Adicionemos que o Uno é impassível, que não poderia experimentar qualquer paixão: isso é verdade também para as duas outras hipóstases. Eis aí um dos dogmas universais do pensamento grego. Um dos tratados de Plotino (Eneada-III-6) recebeu de Porfírio o título: « da impassibilidade dos incorporais ». É também o caso da alma, abstração feita de sua ligação com o corpo, pois é do corpo que vêm as paixões por intermédio das representações. O imortal e o incorruptível são impassíveis (Eneada-I, 1, 2).
Impassibilidade
- Guthrie: Tratado 53,8 (I, 1, 8) — Relação individual com o intelecto cósmico
- Guthrie: Tratado 53,9 (I, 1, 9) — Origem dos males, pecados e erros
- hêmeis
- Igal: Tratado 53 — Comentários
- Igal: Tratado 53 (I, 1) – SOBRE QUÉ ES EL ANIMAL Y QUÉ EL HOMBRE
- Igal: Tratado 53,12 (I, 1, 12) — Retorno sobre o problema da impecabilidade da alma separada.
- Igal: Tratado 53,13 (I, 1, 13) — O sujeito da investigação filosófica
- Igal: Tratado 53,2 (I, 1, 2) — O sujeito das paixões é somente a alma
- Igal: Tratado 53,3 (I, 1, 3) — A alma usando o corpo como um instrumento
- Igal: Tratado 53,4 (I, 1, 4) — O sujeito das paixões é a mistura da alma e do corpo