Platão e platonismo

Tag: Émile Bréhier (1876-1952)

  • zoe

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    gr. zôon: ser vivo, animal. Segundo Pierre Hadot, a tradução de zoon é problemática posto que o termo se aplica a animais, homens, deuses, sem cobrir o campo do vivente (exclui as plantas). Vide bios. Heidegger Ζωή is a type of living that is there in an active mode, such that this being-there lives genuinely…

  • tyche

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    gr. τύχη, tykhe, tyke, tyche. Na mitologia, a fortuna, sorte enviada pelos deuses. Aristóteles considera o acaso como a causa de fatos excepcionais, acidentais e finalizados (Física). Para Plotino, ela intervém nos fatos derivados e múltiplos. [Gobry] Ce « manque de chance » est proprement malheur. Saint Augustin cite ce passage dans la Cité de…

  • thelema

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    gr. θέλημα, thelêma. Platão fala com frequência de um querer, desejar (boulesis) ou ansiar, mas não de uma instância ou faculdade que mais tarde será chamada «vontade». Plotino adota mais o termo thelema como um querer, vontade, especialmente para o Uno. Il y a deux versions du titre. La traduction ici adoptée renvoie au titre…

  • phantasia

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    gr. φαντασία, phantasía (he): imaginação, impressão. týpôsis: imprimir, impressão ver aisthesis, noesis. Faculdade da alma humana de criar imagens imanentes. Platão emprega incidentemente essa palavra, ora no sentido de aparência (Deus é simples e não nos engana com simulacros, Rep., II, 382c), ora no sentido de faculdade imaginativa (imaginação e sensação são uma mesma coisa,…

  • Musa

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    gr. Μοῦσα, Mousa. Invocada pelo poeta no começo de um canto, a Musa deve dar a conhecer os acontecimentos do passado. A palavra do poeta tal e como se desenvolve na atividade poética é solidária de duas noções complementares: a Musa e a Memória. Estas duas potências religiosas desenham a configuração geral que confere à…

  • apátheia

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    Philokalia Todos os escritores associados literariamente ao platonismo estão de acordo em fazer da apatheia a meta da virtude e ver na katharsis – purificação o meio de aí chegar. Apathe – apatheia – katharotes são três noções estreitamente associadas em Plotino e Gregorio de Nissa. Este é um dos pontos, aliás, de maior similitude…

  • Plotino:Enéada-I, 6, 6 a 9 – o Bem e o Uno

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    Igal Una vez, pues, que el alma se ha purificado, se hace forma y razón, se vuelve totalmente incorpórea e intelectiva y se integra toda ella en lo divino, de donde nacen la fuente de lo bello y todas las cosas de la misma estirpe parecidas a lo bello. Un alma subida a la inteligencia…

  • Bréhier: Tratado 11,2 (V, 2, 2)

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    2. La procession se fait donc ainsi du premier au dernier ; chaque chose reste toujours à sa place propre ; la chose engendrée a un rang inférieur à celui de son générateur ; et chaque chose devient identique à son guide, tant qu’elle suit ce guide. Lorsque l’âme vient dans la plante, c’est une…

  • Bréhier: Tratado 11,1 (V, 2, 1)

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    1. L’Un est toutes les choses et il n’est aucune d’entre elles ; principe de toutes choses, il n’est pas toutes choses ; mais il est toutes choses ; car toutes font en quelque sorte retour à lui : ou plutôt, à son niveau, elles ne sont pas encore, mais elles seront. – Comment viennent-elles…

  • Plotin: nous étions Esprit…

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    Mais nous… Qui ? Nous ? Sommes-nous seulement l’homme qui demeure dans l’Esprit1 ou celui qui s’est ajouté à lui et qui est né dans le temps ? Avant notre naissance, nous étions là-bas d’autres hommes… des âmes pures, nous étions Esprit… nous étions des parties du monde spirituel, des parties qui n’en étaient ni…