Platão e platonismo

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  • agnoia

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    O «o que é», como pergunta e como resposta, como questão orientadora do saber e como sua caracterização última, assume pois uma absoluta radicalidade no pensamento platônico, radicalidade que não é só, como vimos, de exigência especulativa, mas também, e talvez principalmente, de coerência e de sentido para a vida. Só que esta radicalidade da…

  • Ser em Parmênides

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    Este princípio, que descobre Parmênides e que os lógicos atuais chamam “princípio de identidade”, serviu-lhe de base para a sua construção metafísica. Parmênides diz: em virtude desse princípio de identidade (é claro que ele não o chamou assim; assim o denominaram muito depois os lógicos), em virtude do princípio de que o ser é, e…

  • Brun: Parmênides — O Ser e o Não-Ser

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    Parmênides é célebre por ter dito e proclamado que o Ser é e o Não-Ser não é. O Ser, sendo o que é, não pode ser negado, mesmo parcialmente, embora Parmênides elimine todo o recurso ao movimento, à mudança e ao devir. O Ser é, é não engendrado e imperecível, sem fim, «nunca era ou…

  • Mesquita (Platão:72) – o que é

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    Acabados de ver a importância e a centralidade que o saber assume na primeira fase da reflexão platónica e o modo como ele se vincula à questão «o que é», quer como projecto determinado que assim se explicita, quer como, ele próprio, determinação fundante daquilo que é, resulta claro que o imperativo perguntar por «o…

  • Eudoro de Sousa: Ser

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    71. Se «o que é dizer» é «dizer o que é», e do que é, nada mais há a dizer, senão «que é», pois tudo o mais que dele se diga implica o dizer que não é, o que se dá no limite é a indizibilidade do Ser, ou, valendo o mesmo, a indiferença de…

  • to ti estin

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    Essa questão: “o que é o ente?” interroga o ente quanto a seu ser. É a questão socrática por excelência. Encontra-se na maior parte dos Diálogos de Platão, não tanto sob a forma geral: o que é o ser do ente em geral, senão sob a forma de questões particulares tratado de cada vez sobre…

  • A “questão do ser” em Platão

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    Segundo Heidegger (BOUTOT, 1987 p.25), reina no pensamento de Platão uma maneira fundamental de proceder, na qual tudo gira ao redor de uma questão condutora da filosofia: “o que é o ente?”. A unidade da filosofia platônica não é aquela de um sistema, mas aquela de uma questão central: “o que é o ente?”. Esta…

  • ti esti / idea

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    Tudo radica na consideração: só há saber, diz Sócrates, quando se sabe o que é; mas, se assim é, também só há, em particular, saber das coisas belas (e. g., dos belos discursos) quando se sabe o que é o belo (287be). Ora, a esta luz, torna-se necessário, como vimos, introduzir uma distinção entre «o…

  • Uzdavinys (2004-65-67) – duas ordens de realidade (ser e devir)

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    For Plato, philosophy was a practice of and for death; a discipline of immortality aimed at the purification and separation of the soul—which was no longer regarded as the illusory phantom (eidolon) of the body, but as the immortal psuche—and which was now considered as the very essence of the being. By shifting the emphasis from the…

  • Pirro de Elis (360-270 aC)

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    A fórmula-chave do pirronismo — este ponto é incontestável — é ou mallon, “não mais”. É atribuída por Aulu-Gelle (dos Tropos Pirrónicos de Favorinus) ao próprio Pirro na seguinte forma: “Não é mais assim do que assado ou do que nem um nem outro”. O mel, por exemplo, “não é” mais doce do que amargo…