Platão e platonismo

Tag: Richard Sorabji

  • Sorabji: Si Mesmo (Self)

    —

    SORABJI, Richard. SELF. Ancient and Modern Insights about Individuality, Life, and Death. Chicago: University of Chicago Press, 2006. Part I: Existence of Self and philosophical development of the idea 1 The Self- is there such a thing? 2 The varieties of self and philosophical development of the idea Part II: Personal identity over time 3…

  • doxa (Sorabji)

    —

    Segundo Sorabji (2005, p;34), Alcino, o médio-platonista autor do Didaskalikos entre o primeiro e o segundo século dC, assume que Platão sustentava que mesmo a percepção de cor ou do colorido não é sem o tipo de razão que envolve opinião (doxastikos logos), enquanto a discriminação do mel é por este tipo de razão. A…

  • Richard Sorabji

    —

    in ,

    Professor emérito de Filosofia do King’s College London e Fellow of Wolfson College, Oxford. Autor de muitos livros e editor geral da coletânea ANCIENT COMMENTATORS ON ARISTOTLE, uma série importante de traduções que forma parte da base de outro importante livro seu, a trilogia “THE PHILOSOPHY OF THE COMMENTATORS 200-600 AD”.

  • Sorabji: Lógica e Metafísica

    —

    in , ,

    SORABJI, Richard. The Philosophy of the Commentators, 200-600 AD: A Sourcebook. Vol. 3: Logic and Metaphysics. Ithaca: Cornell University Press, 2005. (RSS3) Este volume começa com seis capítulos em grande parte sobre a metafísica das obras lógicas de Aristóteles, continua com seis capítulos sobre lógica em um sentido mais rigoroso e termina com seis capítulos…

  • Desmaterialização do processo sensório

    —

    in , ,

    Os comentadores de Platão e Aristóteles eram surpresos diante do fato que olhares interseccionados de dois visualizadores não interferiam um com o outro, ao passo que sons e odores se interferiam um ao outro e de acordo com as condições de vento. O processo no meio circundante, assim como no órgão de sentido, é desmaterializado,…

  • enkephalos – citações

    —

    The organs of touch are at the ends of the nerves, which also have the power of moving the living creature; it is there that the soul offers itself in that capacity. The nerves start in the brain (enkephalos) and it is there that people locate the principles of perception, impulse and of the whole…

  • anamnesis (Sorabji)

    —

    Anamimneskesthai is better translated as being reminded and reminding oneself, rather than by the conventional rendering ‘recollect’, because this accounts not only for the middle and passive form of the verb, but also for Plato and Aristotle agreeing (Plato Phaedo 73C-75C; Aristotle On Memory ch. 2) that anamnesis involves an association of ideas. It is…

  • Sorabji: Distinção aristotélica entre phantasia e doxa

    —

    Platão transformou phantasia em doxa com percepção dos sentidos no path:/Sof-264b-268c|Sofista 263e-264d; path:/Jowett-REP10-595a-608b|República 603a. Aristóteles distinguia doxa como apelo por convicção (pistis) e portanto razões (logos). Os estoicos ofereciam uma distinção diferente onde juízo (krisis) e doxa envolvem dar o assentimento (synkatathesis) da razão à aparência. Alexandre de Afrodísias estoiciza, dando esta como sua visão.

  • paschein

    —

    gr. πάσχειν, páschein: sofrer, ser afetado, padecer. Aristóteles opõe ação e paixão desde o tratado Das categorias. Mas ele as designa com os infinitivos substantivados: tò poiein e tò páskhein, agir e sofrer (IX e X). Na Metafísica (A, 21), páthos costuma ser traduzido por afeição, ou seja, qualidade, estado que afeta uma substância. πάσχειν:…

  • Recepção de forma sem matéria (Sorabji)

    —

    in , ,

    Aristóteles acredita que na percepção a forma é recebida sem a matéria. Posto que a forma é normalmente (com três exceções mal formuladas) dita ser recebida, não percebida, nenhum problema surge sobre um objeto interior de percepção interpondo-se entre nós e o objeto externo de percepção. Mas quanto o que é a recepção da forma,…

  • psyche (Sorabji)

    —

    For the definition of soul as a blend or harmony of physical qualities, or a self-moving number… For Aristotle’s rejection of Plato’s description of the soul as a self-mover… Plato describes the soul in Timaeus 34B-36D as composed out of divisible and indivisible forms of Sameness, Difference and Being. These are in turn split into…

  • Sorabji: Pensamento

    —

    Platão distingue o raciocínio matemático dianoia, da compreensão do dialético (noesis), e Aristóteles distingue raciocínio (logos) de uma espécie mais intuitiva de focalização de verdades (noûs), tanto de verdades universais como de definições de tipo natural, e em ética de tais verdades particulares. VIDE: República VI path:/Jowett-REP6-508a-511e|511d6-e2

  • Sorabji: A Filosofia dos Comentadores e o Cristianismo

    —

    in ,

    A Filosofia dos Comentadores de 200-600 AD constitui a transição da Filosofia Antiga para Medieval. O período começa com a Escola Aristotélica (Peripatética) em luta contra Estoicos e Platonistas. Mas logo Neoplatonismo se torna dominante, devorando as outras escolas, enquanto ainda demonstrando sua influência, especialmente aquela do aristotélico, Alexandre de Afrodísias. Ele, como a maioria…

  • Alexandre de Afrodísias: aquilo-que-depende-de-nós [eph hemin]

    —

    in

    XIII. Sendo assim (aquilo que depende de nós), eles nem sequer começam a tentar mostrar que isso é preservado de acordo com aqueles que dizem que todas as coisas estão de acordo com o destino (pois sabem que estarão tentando o impossível); mas, como no caso da sorte, eles substituem outro significado pelo termo ‘sorte’…

  • metabole

    —

    gr. μεταβολή, metabolé (he): mudança, modificação, transformação. Latim: mutatio. Em filosofia, a metabolé distingue o ser sensível, fadado à mudança, do ser inteligível, perpetuamente o mesmo. Termo moderno de fisiologia: metabolismo, conjunto de transformações energéticas do organismo. gr. alloíôsis: mudança, mudança qualitativa, alteração. De állos / allos: outro. Uma das formas da mudança (metabole) em…

  • horme

    —

    gr. ὁρμή, hormé: impulso, apetite, tendência, pulsão. Definido como o primeiro movimento da alma, pode se opor à razão do hêgemonikón. As paixões são impulsões excessivas, violentas. Les termes grecs traduits par « tendance » et « désir » sont respectivement hormē̂i et oréxei (l. 2 et 3). L’ormḕ est un mot technique du stoïcisme.…

  • hedone

    —

    gr. ηδονή, hêdoné: prazer. Não há em Platão condenação dos prazeres, mas uma reflexão sobre a maneira pela qual se pode dominá-los, quer dizer deles fazer uso. Os prazeres do corpo como os prazeres da alma devem ser ordenados a seus usos. Pleasure ought not to be treated like desire as necessarily implying a lack.…

  • gnosis

    —

    gr. γνῶσις, gnosis: 1) conhecimento; 2) gnose; 3) gnosticismo. O termo grego ganhou na história das religiões uma forte conotação de conhecimento portando sobre realidades divinas e celestes e conduzindo por aí à salvação. gnôrimon: cognoscível, inteligível. É por isso que, com relação ao princípio da distinção entre ἐπιστημονικόν (o que promove o saber) e…

  • ekei

    —

    gr. ἐκεῖ, ekeí: Lá, Além, lá em cima, no alto, Alto. O Uno ou o Bem, em Plotino, é algumas vezes designado pelo neutro Ekeino, literalmente “o que está além”, mas segundo o imaginário “vertical” Céu-Terra, Ekei é frequentemente entendido como “lá no alto” e oposto a Enthade (“Aqui” ou “aqui em baixo”). (Gandillac) L’expression…

  • dianoia

    —

    gr. διάνοια, dianoia: razão discursiva, pensamento discursivo. Discursive reason (dianoia), when it makes a judgement (epikrisis) on the imprints (tupoi) from sense perception, is already contemplating forms (eide), and contemplating them by a sort of self-awareness (sunaisthesis). At least discursive reason properly speaking, which belongs to the true soul, does this. (Plotinus 1.1 (53) 9…