Platão e platonismo

Categoria: Pré-socráticos

  • Pythagoras

    —

    by

    mccastro
    in ,

    Pitágoras nasceu em Samos, ilha da costa jônica, cerca de 570 a.C, e é sem dúvida por motivos ético-religiosos e políticos que se exilou por volta de 530, numa idade mais madura que Xenófanes: o “tirano” Poliorates lançava Samos na conquista brutal da prosperidade e do luxo, indo de encontro assim às velhas tradições de…

  • Heráclito

    —

    by

    mccastro
    in , ,

    Eis agora o mais extraordinário dos “pré-socráticos”. Da Antiguidade até nossos dias ele foi compreendido nos sentidos mais divergentes; resta-nos hoje de seu livro menos de cento e trinta fragmentos de uma a cinco linhas, o que não é negligenciável, se se leva em conta os testemunhos que a eles se juntam. Entretanto, o fato…

  • Parmenide

    —

    by

    mccastro
    in

    Filósofo grego nascido em Eleia (c. 540 — c. 450 a. C). Seu poema Da natureza, primeira teoria filosófica do ser que reivindica nossa cultura ocidental, une de maneira misteriosa a eternidade, a imutabilidade e a unidade do ser com a variedade da opinião humana. O poema foi recentemente traduzido e explicado pelo francês J.…

  • Eudoro de Sousa (HCSM:85-90) – antigo xamanismo grego e as duas almas

    —

    by

    mccastro
    in ,

    46. «Nas páginas seguintes, ocupar-nos-á a questão de averiguar o papel que a alma tem desempenhado nas ideias acerca da existência após a morte. Procuraremos mostrar que, da variedade dos relatos colhidos pelos etnólogos, se destacam dois círculos de representações, cada um dos quais reflecte um conceito fundamental, inteiramente diverso do outro. Em primeiro lugar,…

  • Demske (BMD:95-98) – Being as Noein-Einai (Parmenides)

    —

    by

    mccastro
    in

    What was being for the other great pre-Socratic thinker, Parmenides? Contradicting the widely held opinion that the teaching of Parmenides is diametrically opposed to that of Heraclitus, Heidegger maintains that both thinkers really shared the same philosophical standpoint: “Where should these two Greek thinkers, the founders of all thought, take their stand but in the…

  • Kingsley (R:347-348) – Empédocles

    —

    by

    mccastro
    in ,

    Excerto de KINGSLEY, Peter. Reality. Inverness: The Golden Sufi Center, 2003, p. 347-348 A explicação de Empédocles do cosmos é tão aterrorizante em sua simetria e simplicidade que dificilmente poderia ser permitido sobreviver intacto em nosso mundo moderno complicado. Mas farei o meu melhor para manter as coisas simples. O universo funciona assim. Há um…

  • Kingsley: logos

    —

    by

    mccastro
    in ,

    Excerto traduzido de KINGSLEY, Peter. Reality. Inverness: The Golden Sufi Center, 2003, p. 129-130 [No Poema de Parmênides] As palavras gregas originais traduzidas para o inglês como “julgar pela razão” são krinai logoi. Geração após geração de estudiosos muito razoáveis trabalharam duro para fazer parecer certo que logoi, aqui no poema de Parmênides, pudesse significar…

  • Heidegger – “Obra” de Heráclito

    —

    by

    mccastro
    in ,

    A tradição conhece um’ Ηρακλείτου σύγγραμμα, um escrito ou, como também se diz, uma “obra” de Heráclito. Dela conservamos somente “destroços”. Temos que nos contentar com os “fragmentos” do escrito. Pensadores posteriores, Platão e Aristóteles, Teofrasto e outros eruditos da filosofia, Sexto Empírico e Diogenes de Laércio, o escritor Plutarco e também os padres da…

  • fogo (Barbuy)

    —

    by

    mccastro
    in

    Excerto de BARBUY, Heraldo. O Problema do ser e outros ensaios. São Paulo: Convívio, 1984, p. 89-90 Os seres se determinam a partir do Indeterminado [apeiron] de que fala Anaximandro. Mas é o Fogo de Heráclito, símbolo da Luz [phos], que cria os seres na Physis. Heráclito fala de um rio [potamos], que é a…

  • Kingsley: Poema de Parmênides – 7

    —

    by

    mccastro
    in ,

    Excerto de KINGSLEY, Peter. Reality. Inverness: The Golden Sufi Center, 2003, p. 123-125. Os termos básicos do aviso de Parmênides são muito claros. Ele está nos dizendo que o perigo, com essa terceira via, não é decidir casualmente que um dia sairemos por ela para um passeio. O perigo real é que estejamos sendo forçados…