O Tratado-10 (Eneada-V-1-1) começa por uma lamentação sobre as almas que, em um mau uso de seu livre arbítrio, não querendo pertencer senão a elas mesma, esqueceram que Deus era seu pai e que elas vinham do Alto: que elas eram “partes” (moiras) do Alto. Se precipitando na direção oposta a sua origem elas ignoraram que dele vinham. Plotino as compara a crianças arrancadas a seus pais desde seu nascimento, criadas longe deles e não conhecendo por esta razão nem a si mesmos nem seus pais. Mais adiante, trata-se da processão da Inteligência a partir do Uno (Eneada-V, 1, 7).
Separação
- Enéada V, 1, 4: O Intelecto e as realidades inteligíveis nada mais são que “pensar” e “ser”
- Enéada V, 1, 5: Quem engendrou o Intelecto e as realidades inteligíveis?
- Enéada V, 1, 6: Como o Intelecto foi engendrado pelo Uno?
- Enéada V, 1, 7: O Intelecto é uma imagem divisível do Uno indivisível?
- Enéada V, 1, 8: Exame dos filósofos anteriores: Platão e Parmênides.
- Enéada V, 1, 9: Exame dos filósofos anteriores: Anaxágoras, Heráclito, Empédocles, Aristóteles e os pitagóricos
- Guthrie: Tratado 10 (V, 1) – The Three Principal Hypostases, or Forms of Existence.
- Guthrie: Tratado 10,1 (V, 1, 1) – A alma deve se conhecer a si mesma
- Guthrie: Tratado 10,10 (V, 1, 10) — Toda alma individual guarda nela mesma uma imagem das três hipóstases
- Guthrie: Tratado 10,11 (V, 1, 11) — A alma individual tem nela mesma o Intelecto e o Uno