Platão e platonismo

Tag: Émile Bréhier (1876-1952)

  • Plotin: extraits sur le Bien

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    La purification est-elle identique à la vertu, prise en ce second sens, ou la vertu est-elle la conséquence de la purification ? La vertu consiste-t-elle dans l’acte de se purifier ou dans l’état de pureté qui suit cet acte ? La vertu qui est dans l’acte est moins parfaite que celle qui est dans l’état…

  • Bréhier: Tratado 50 (III, 5) – De l’Amour

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    ENNÉADE III, 3 [50] – De l’Amour 1. L’amour est-il un dieu, un démon, ou une passion de l’âme ? Y a-t-il une espèce d’amour qui est dieu ou démon, et une autre qui est passion ? En quoi consiste alors chacune de ces espèces ? Voilà des questions qu’il vaut la peine d’examiner, en…

  • Bréhier: Tratado 46 (I, 4) – Du bonheur

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  • Atributos do Uno

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    Excertos de Guillermo Fraile, História da Filosofia Estando el Uno más allá de toda esencia, de todo pensamiento, de todo concepto y de toda determinación, es imposible definirlo ni formar de él ninguna idea positiva. En todos cuantos conceptos queramos formar del Uno entra siempre un fondo de negatividad1. En este sentido deben entenderse los…

  • apátheia

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    Philokalia Todos os escritores associados literariamente ao platonismo estão de acordo em fazer da apatheia a meta da virtude e ver na katharsis – purificação o meio de aí chegar. Apathe – apatheia – katharotes são três noções estreitamente associadas em Plotino e Gregorio de Nissa. Este é um dos pontos, aliás, de maior similitude…

  • Bréhier: CIÊNCIA E DIALÉTICA DO AMOR

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    Excertos da tradução de História da Filosofia, de Émile Bréhier, por Eduardo Sucupira FIlho À reminiscência das ideias vincula-se estreitamente, no Ménon, a possibilidade de possuir opiniões acertadas sem poder justificá-las, isto é, sem dominar o conhecimento (97 c-98 c). Assim, os célebres políticos de Atenas, Aristides ou Péricles, bons dirigentes da cidade, não possuíam…

  • Bréhier: Tratado 13,3 (III, 9, 3) — A Alma total permanece no inteligível

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    3. L’âme universelle ne naît nulle part et n’est venue à aucun endroit ; car il n’est pas de lieu pour elle ; et le corps participe d’elle, parce qu’il en est voisin. C’est pourquoi Platon ne dit pas qu’elle est dans le corps, mais que le corps est en elle. Les âmes particulières ont…

  • Bréhier: Tratado 53,5 (I, 1, 5) — Aporias concernentes ao sujeito das paixões

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    5. Mais qu’est-ce que l’animal ? Le corps vivant, l’ensemble de l’âme et du corps, ou une troisième chose issue des deux premières ? Quoi qu’il en soit, ou bien l’âme doit, en restant impassible, être, pour le corps, la cause des passions, ou bien elle doit pâtir avec lui ; et si elle pâtit…

  • Bréhier: Tratado 1, 8 (I, 6, 8) — A fuga para o “aqui em baixo”

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    8. Quel est donc ce mode de vision ? Quel en est le moyen ? Comment verra-t-on cette beauté immense qui reste en quelque sorte à l’intérieur des sanctuaires et qui ne s’avance pas au dehors pour se faire voir des profanes ? Que celui qui le peut aille donc et la suive jusque dans…

  • Bréhier: Tratado 46 (I, 4) – Du bonheur (3-4)

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    ENNÉADE I, 4 [46] – Du bonheur 3. Pour nous, repartons du début et disons en quoi nous faisons consister le bonheur. C’est dans la vie que nous plaçons le bonheur : si nous faisions du mot vie un terme synonyme, nous accorderions à tous les êtres vivants l’aptitude au bonheur, et nous dirions :…