Tag: Émile Bréhier (1876-1952)

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9. Dieu ou le Premier est au delà de l’être ; mais l’Intelligence est l’être même ; et le mouvement et le repos sont en elle. Le Premier ne se rapporte à nulle autre chose ; mais les autres choses se rapportent à lui ; en lui, elles se reposent dans l’immobilité, et vers lui…

Bréhier: Tratado 13,8 (III, 9, 8) — Ato e Potência

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8. L’être en acte est tout être passé de la puissance à l’acte, qui reste toujours identique à lui-même tant qu’il existe ; en ce sens, la perfection existe même dans le corps, par exemple dans le feu. Mais des êtres de ce genre ne peuvent pas exister éternellement, parce qu’ils sont liés à la…

Bréhier: Tratado 13,7 (III, 9, 7) — Primeiro princípio além do movimento e do repouso

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7. Le Premier est la puissance du mouvement et du repos ; il est donc au delà de l’un et de l’autre. Le second principe est doué d’un mouvement et d’un repos relatifs au Premier; ce second principe, c’est l’Intelligence ; et, parce qu’il se rapporte à autre chose que lui, il possède la pensée…

Bréhier: Tratado 13,6 (III, 9, 6) — O pensamento de si, acesso ao pensamento superior

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6. En nous pensant nous-mêmes, nous contemplons évidemment une nature qui pense ; sans quoi cette pensée serait une illusion. Donc en pensant et en nous pensant nousmêmes, nous pensons une nature intelligente ; donc, avant la pensée par laquelle nous nous pensons-nous mêmes, il y a une pensée en quelque sorte immobile. En outre,…

Bréhier: Tratado 13,5 (III, 9, 5) — A alma é análoga à vista e à matéria

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5. L’âme est comme la vue, et l’intelligence comme l’objet visible ; indéterminée avant d’avoir vu l’intelligence, l’âme a une disposition naturelle à penser ; et elle est à l’intelligence comme la matière à la forme.

Bréhier: Tratado 13,4 (III, 9, 4) — A relação do Uno ao múltiplo

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4. – Comment le multiple vient-il de l’Un ? – C’est que l’Un est partout, et qu’il n’est pas d’endroit où il ne soit. Il remplit tout. Donc, il est le multiple, ou plutôt il est toutes choses. – Oui, s’il était seulement partout, il serait toutes choses ; mais comme, en outre, il n’est…

Bréhier: Tratado 13,3 (III, 9, 3) — A Alma total permanece no inteligível

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3. L’âme universelle ne naît nulle part et n’est venue à aucun endroit ; car il n’est pas de lieu pour elle ; et le corps participe d’elle, parce qu’il en est voisin. C’est pourquoi Platon ne dit pas qu’elle est dans le corps, mais que le corps est en elle. Les âmes particulières ont…

Bréhier: Tratado 13,2 (III, 9, 2) — Unificação da Alma identificando-se ao Intelecto

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2. Comme une science unique et totale se divise en théorèmes particuliers sans se dissiper ni se fragmenter (car chaque théorème contient en puissance la totalité de la science où le principe est identique à la fin), ainsi chacun de nous doit se disposer, de manière que, en lui, le commencement soit aussi la fin,…

Bréhier: Tratado 13,1 (III, 9, 1) — Comentário do Timeu 39e

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