Platão e platonismo

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  • Taylor: Tratado 10,5 (V, 1, 5) — Quem engendrou o Intelecto e as realidades inteligíveis?

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    V. This exuberant Grod, therefore, exists in the soul which is here, being conjoined to him by things of this kind, unless it wishes to depart from him. Approaching therefore to, and as it were becoming one with him, it enquires as follows : Who is he that, being simple and prior to a multitude…

  • Guthrie: Tratado 10,7 (V, 1, 7) — O Intelecto é uma imagem divisível do Uno indivisível?

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    INTELLIGIBLE REST IS THE DETERMINATION AND FORM BY WHICH THEY SUBSIST. 7. We call Intelligence the image of the One. Let us explain this. It is His image because Intelligence is, in a certain respect, begotten by Unity, because Intelligence possesses much of the nature of its father, and because Intelligence resembles Him as light…

  • Guthrie: Tratado 10,6 (V, 1, 6) — Como o Intelecto foi engendrado pelo Uno?

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    MYSTERY OR DERIVATION OF SECOND FROM FIRST. 6. How does Intelligence see, and what does it see? How did the Second issue from the First, how was it born from the First, so as that the Second might see the First? For the soul now understands that these principles must necessarily exist. She seeks to…

  • Beleza e Uno

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    VI. 7. 33 (Armstrong Selection and Translation) [The pursuit of beauty leads the soul eventually beyond form, shape, and proportion to the Formless Source of form, the One or Good.] The Primary, the First, is without form; beauty There is the nature of good in Noûs. The experience of lovers is evidence of this; as…

  • A união mística com o Uno

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    A culminância da dialética plotiniana é a união mística com o Uno, numa contemplação extática, segundo foi exposto, com maior profundidade, no capítulo anterior. Hénosis é a palavra grega para designar essa união. No caminho da “conversão”, que caracteriza o itinerário da “inteligência espiritual” no homem, Plotino aponta para além da intelecção, para a pura…

  • Noûs: Unidade na Diversidade das Formas

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    VI. 7. 15 (Armstrong Selection and Translation from the Enneads) [The rich pure life of Noûs, embracing many lives in one, far transcends all lives here below: but it is itself only a multiple image of the Good or One, which Noûs cannot think in Its simplicity and so images in the unity-in-diversity of the…

  • Noûs pensa o Uno em uma multidão de Formas

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    V. 3. 10-11 (Armstrong Selection and Translation from the Enneads) [The One does not need to think; It possesses Itself perfectly without any need of thought. Knowledge is always a process of completion, the fulfilling of a want. Noûs eternally seeks to know the One, but cannot grasp It in Its absolute Unity and Simplicity,…

  • Plotino — Uno

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    10. Em todas estas teorias das archai é de notar que o uno permanece um fator estável; é o seu correlato que altera as nuances: o apeiron dos pitagóricos, a polarizada Díade Infinita de Platão e Xenócrates, e o plethos pluralista de Espeusipo e os pitagóricos (aoristos dyas; Metafísica 987b; ver Physica 206b; a dyas…

  • Aristóteles — Uno

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    9. Aristóteles acrescenta que Espeusipo, sucessor de Platão, evitou esta dificuldade porque, se bem que fazendo do Uno uma arche, não o identificou com o Bem (ibid. 1091b) mas fez desta o resultado de um processo evolutivo (ibid. 1072b-1073a). As opiniões de Espeusipo sobre as próprias archai são igualmente referidas. Substituiu os eide platônicos pela…

  • Platão — Uno

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    6. Teve Platão uma doutrina especial do Uno? Na medida em que trata a unidade dos eide individuais, Platão sustenta continuamente que eles são indivisíveis (Fédon 78d, Republica 476a), e vai ao ponto de lhes chamar énades ou mônadas (Phil. 15a-b, 16d-e). Mas estamos consideravelmente pouco informados sobre o eidos do uno ou da própria…