Platão e platonismo

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  • Ullmann: Uno e Múltiplo

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    Ele (Uno) não é tudo, nem parte do todo: “Ele é acima das coisas, é a sua causa e ele não é essas coisas” (En. V, 5, 13, 19-20). Noutras palavras, ele transcende a tudo, mas, ao mesmo tempo, está em toda parte. “Se ele estivesse apenas em toda parte, seria o todo” (En. III,…

  • Porfírio (Commentarios Tratado 30) – Da Natureza, Contemplação, e do Uno

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    VIDE Tratado 30 DO PENSAMENTO. 12. (1) O pensamento não é o mesmo em toda a parte; difere segundo a natureza de cada ser. Na inteligência, é intelectual; na alma, é racional; na planta, é seminal; enfim, é superior à inteligência e à existência no princípio que as ultrapassa. DA VIDA. 13. (7) A palavra…

  • Platão — Uno

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    6. Teve Platão uma doutrina especial do Uno? Na medida em que trata a unidade dos eide individuais, Platão sustenta continuamente que eles são indivisíveis (Fédon 78d, Republica 476a), e vai ao ponto de lhes chamar énades ou mônadas (Phil. 15a-b, 16d-e). Mas estamos consideravelmente pouco informados sobre o eidos do uno ou da própria…

  • Descida pelos cinco degraus pelos quais se fez a ascensão… (Ficino, TP)

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    A função da unidade em si e do repouso é tão poderosa que parece ser superada pelos opostos apenas no nível mais baixo do universo. E, no entanto, mesmo aí, por vezes prevalece de alguma forma, porque mantém sempre a unidade de substância e ordem na matéria, que por si só está sujeita a uma…

  • Damiani: O Uno

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    Buscando por meio destas passagens um vislumbre da natureza incompreensível do Uno, o intelecto deve ser como um pássaro que voando através do ar não deixa traços: a operação do intelecto deve se dissolver na quietude dentro da qual avança. Devemos pensar intensamente no que é a natureza do Uno, e então há um ponto…

  • Uno, princípio de tudo (Crouzel)

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    Dans le neuvième traité, le dernier de la 6e Ennéade selon l’ordre établi par Porphyre (VI, 9, 3) (14-22), l’Un est toujours désigné comme le principe de tout, le Bien et le Premier : c’est pourquoi pour parvenir à sa connaissance il faut se rapprocher de lui, loin du sensible et de toute malice, s’unifier…

  • Produção hierárquica desde o Uno (Crouzel)

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    Mais la production des êtres à partir de l’Un se fait à travers une hiérarchie. Selon le septième traité (V, 4, 1) il y a après le Premier un Second auquel participent tous les êtres qui suivent : il n’est pas nommé ici l’Intelligence. Puis un Troisième, non encore appelé Âme du Monde, qui se…

  • Fraile: Uno – Deus – Ser em Plotino

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    Excertos de Guillermo Fraile, História da Filosofia Si interpretamos el Uno trascendente identificándolo con Dios, en este sentido el plotinismo es esencialmente una Teología y un sistema religioso. Así entienden el plotinismo muchos intérpretes: «En Plotino ardía una nostalgia de la divinidad, como no se encuentra en ningún filósofo de la antigüedad». «Mai la filosofía…

  • Jowett: PARMENIDES

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    PARMENIDES Persons of the Dialogue : CEPHALUS ; ADEIMANTUS ; GLAUCON ; ANTIPHON ; PYTHODORUS ; SOCRATES ; ZENO ; PARMENIDES ; ARISTOTELES. Cephalus rehearses a dialogue which is supposed to have been narrated in his presence by Antiphon, the half-brother of Adeimantus and Glaucon, to certain Clazomenians. We had come from our home at…

  • Parmênides

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    Autocrítica da teoria das Ideias. Impugnação do ser único dos eleatas. Do Um e do Múltiplo. Segundo seu tradutor francês, Luc Brisson: “Entre todos os diálogos de Platão, o Parmênides permanece o mais fascinante e o mais controvertido. Esta dupla característica remonta ao passado e se associa à eclosão do Neoplatonismo que, como diálogo de…

  • Absoluto

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    The First Hypostasis of the Supreme Divine Triad is variously named: often it is simply ‘THE FIRST’. Envisaged logically, or dialectically, it is THE ONE. Morally seen, it is THE GOOD; in various other uses or aspects it is THE SIMPLE, THE ABSOLUTE, THE TRANSCENDENCE, THE INFINITE, THE UNCONDITIONED; it is sometimes THE FATHER. (Stephen…

  • Tratado 07 (V, 4) – Como vem do primeiro aquilo que é depois do primeiro, e sobre o Uno

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    Tratado consagrado a uma dificuldade que aos olhos de Plotino é verdadeiramente primeira: se todas as coisas são originárias do primeiro princípio que se nomeia “Uno” ou “Primeiro”, como vêm elas dele? Os precedentes tratados encontraram em dois momentos esta dificuldade, no Tratado-5 e depois no Tratado-6, questionando uma explicação da maneira pela qual o…

  • Noûs and One

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    V. 3. 10-11 (Armstrong Selection and Translation from the Enneads) (The One does not need to think; It possesses Itself perfectly without any need of thought. Knowledge is always a process of completion, the fulfilling of a want. Noûs eternally seeks to know the One, but cannot grasp It in Its absolute Unity and Simplicity,…

  • Fraile (Historia) – Plotino, o Uno-Bem

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    1.° El Uno-Bien.—Por encima de todos los seres, más allá del ser, de la vida y del pensamiento, está el Uno-Bien, que es la primera Causa no causada (anaitios aition), y el primer principio, único, inmóvil e inmutable, indivisible, imparticipable (amethektos), incognoscible e inefable. No puede encerrarse en conceptos ni expresarse con palabras. La propiedad…

  • Aristóteles — Uno

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    9. Aristóteles acrescenta que Espeusipo, sucessor de Platão, evitou esta dificuldade porque, se bem que fazendo do Uno uma arche, não o identificou com o Bem (ibid. 1091b) mas fez desta o resultado de um processo evolutivo (ibid. 1072b-1073a). As opiniões de Espeusipo sobre as próprias archai são igualmente referidas. Substituiu os eide platônicos pela…

  • Plotino — Uno

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    10. Em todas estas teorias das archai é de notar que o uno permanece um fator estável; é o seu correlato que altera as nuances: o apeiron dos pitagóricos, a polarizada Díade Infinita de Platão e Xenócrates, e o plethos pluralista de Espeusipo e os pitagóricos (aoristos dyas; Metafísica 987b; ver Physica 206b; a dyas…

  • hen (Gobry)

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    hén (tó) / hen, o Uno. Latim: Unum. Esse termo é o neutro do adjetivo numeral heis / heis (feminino mia / mia). Substantivado, pode ter dois sentidos: – o Único, a Realidade que se apodera do ser e não tolera outra; – o Todo (pân, hólon), a Realidade que reúne tudo em si. Para…

  • Tratado 10,7 (V, 1, 7) — O Intelecto é uma imagem divisível do Uno indivisível? (Thomas Taylor)

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    VII. But we say that intellect is the image of this most excellent nature. For it is necessary to speak more clearly. In the first place, indeed, it is necessary that intellect should in a certain respect be generated, and preserve (in itself) much of its generator; and also that it should have such a…

  • Tratado 10,6 (V, 1, 6) — Como o Intelecto foi engendrado pelo Uno? (Thomas Taylor)

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    VI. How, therefore, does intelligence see; what does it see; and, in short, how does it subsist ; and how is it generated from the one, so that it may see ? For now indeed the soul perceives the necessity of the existence of these things. It desires, however, to understand this which is so…

  • Tratado 10,5 (V, 1, 5) — Quem engendrou o Intelecto e as realidades inteligíveis? (Thomas Taylor)

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    V. This exuberant Grod, therefore, exists in the soul which is here, being conjoined to him by things of this kind, unless it wishes to depart from him. Approaching therefore to, and as it were becoming one with him, it enquires as follows : Who is he that, being simple and prior to a multitude…