Tag: onta
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Uzdavinys (2004-65-67) – duas ordens de realidade (ser e devir)
For Plato, philosophy was a practice of and for death; a discipline of immortality aimed at the purification and separation of the soul—which was no longer regarded as the illusory phantom (eidolon) of the body, but as the immortal psuche—and which was now considered as the very essence of the being. By shifting the emphasis from the…
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Pirro de Elis (360-270 aC)
A fórmula-chave do pirronismo — este ponto é incontestável — é ou mallon, “não mais”. É atribuída por Aulu-Gelle (dos Tropos Pirrónicos de Favorinus) ao próprio Pirro na seguinte forma: “Não é mais assim do que assado ou do que nem um nem outro”. O mel, por exemplo, “não é” mais doce do que amargo…
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agnoia
O «o que é», como pergunta e como resposta, como questão orientadora do saber e como sua caracterização última, assume pois uma absoluta radicalidade no pensamento platônico, radicalidade que não é só, como vimos, de exigência especulativa, mas também, e talvez principalmente, de coerência e de sentido para a vida. Só que esta radicalidade da…
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Mesquita (Platão:72) – o que é
Acabados de ver a importância e a centralidade que o saber assume na primeira fase da reflexão platónica e o modo como ele se vincula à questão «o que é», quer como projecto determinado que assim se explicita, quer como, ele próprio, determinação fundante daquilo que é, resulta claro que o imperativo perguntar por «o…
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Ser em Parmênides
Este princípio, que descobre Parmênides e que os lógicos atuais chamam “princípio de identidade”, serviu-lhe de base para a sua construção metafísica. Parmênides diz: em virtude desse princípio de identidade (é claro que ele não o chamou assim; assim o denominaram muito depois os lógicos), em virtude do princípio de que o ser é, e…
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Dastur: a questão do ser
Moreno Toda la originalidad del pensamiento de Heidegger tiende en efecto a la elucidación del sentido temporal de lo que la tradición occidental desde su comienzo (con Parménides, Platón y Aristóteles) ha nombrado “ser”. Heidegger parte de esta simple constatación: la ousía (el ser, o mejor dicho, la entidad) es comprendida por los griegos como…
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Beaufret (1955:34-35) – le participe ἐόν
Original Le participe est, en effet, grammaticalement porteur d’une remarquable ambiguïté. C’est de deux manières qu’il « a part » à ce qu’énonce le verbe. D’un côté, comme participe nominal, il va jusqu’à mettre en liberté une sorte de substantif. Mais de l’autre comme participe verbal, il fait retour de ce substantif à la signification…
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Demske (BMD:95-98) – Being as Noein-Einai (Parmenides)
What was being for the other great pre-Socratic thinker, Parmenides? Contradicting the widely held opinion that the teaching of Parmenides is diametrically opposed to that of Heraclitus, Heidegger maintains that both thinkers really shared the same philosophical standpoint: “Where should these two Greek thinkers, the founders of all thought, take their stand but in the…
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physei onta
Como vimos, o horizonte de acontecimento dos entes por natureza (φύσει ὄντα, physei onta) é circunscrito a partir da consideração do princípio (αρχή, arche) da movimentação (κίνησις, kinesis), nas suas mais variadas acepções, como transformação, alteração substancial e qualitativa, quantitativa, como processo de geração e também, por fim, movimento ou deslocação espacial. A origem e…
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Moralia 391-392: Não há ser na impermanência
18. “The fact is that we really have no part nor parcel in Being [einai]1, but everything of a mortal nature is at some stage between coming into existence and passing away,2 and presents only a dim and uncertain semblance and appearance of itself; and if you apply the whole force of your mind in…