Tag: onta / ser / ente
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Enéada VI, 1, 30 — Categorias Estoicas: A maneira de ser. A relação.
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in Enéada-VI-1Quanto aos modos de ser, é sem dúvida absurdo colocar em terceiro lugar ou em qualquer outro lugar as coisas que são de certa maneira, pois todas as coisas são modos de ser em relação à matéria. Mas os estoicos dirão que há uma diferença entre os modos de ser, pois é uma coisa para…
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Enéada VI, 3, 8 — A realidade sensível não é senão uma sombra da realidade inteligível
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in Enéada-VI-38. Mas talvez seja preciso abandonar essas divisões em forma e matéria, sobretudo quando se fala da realidade sensível que convém apreender pela sensação e não pela razão, e fazer de conta que a forma e a matéria das quais é composta não existissem – pois a forma e a matéria não são realidades, em…
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Enéada VI, 2, 19 — Os gêneros primeiros e suas espécies: posição do problema
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in Enéada-VI-2– Se admitirmos que esses quatro termos são gêneros e gêneros primeiros, será que, tomado em si mesmo, cada um desses gêneros engendra espécies? Por exemplo, o ser tomado em si mesmo já se divide em si mesmo sem que intervenham os outros? – Não, pois é preciso tomar as diferenças específicas fora do gênero,…
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Enéada VI, 2, 18 — Eliminar outros gêneros: o belo. As virtudes.
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in Enéada-VI-2A propósito do belo, se a beleza primeira é de fato o Um, poderemos a seu respeito dizer as mesmas coisas ou coisas similares às que dissemos sobre o Bem. E se é o brilho que, por assim dizer, resplandece sobre a ideia, dir-se-á desse brilho que ele não brilha da mesma forma sobre todos…
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Enéada VI, 2, 15 — Eliminar outros gêneros: a qualidade
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in Enéada-VI-2– Como então os quatro gêneros completam a realidade mesmo que não a tornem ainda uma realidade qualificada? Pois nem sequer a tornam uma realidade particular. – Disse-se, é claro, que o ser é um gênero primeiro, e é claro que não será diferente para o movimento ou para o repouso, para o outro ou…
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Enéada VI, 2, 14 — Eliminar outros gêneros: a qualidade
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in Enéada-VI-2– E a qualidade, por que não figura entre os gêneros primeiros? – É porque ela também é posterior e vem depois da realidade. A realidade que é a primeira deve ter as qualidades como acompanhamentos, e não depender delas para sua constituição, nem tampouco ser completada por elas, [5] caso contrário ela seria posterior…
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Enéada VI, 2, 13 — Eliminar outros gêneros: a quantidade
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in Enéada-VI-2– Então, é preciso perguntar por que a quantidade não figura entre os gêneros primeiros, e por que a qualidade também não figura. – Pois bem, a quantidade não é um gênero primeiro como os outros, porque eles vêm simultaneamente com o ser. O movimento, de fato, acompanha o ser, pois é sua atividade e…
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Enéada VI, 2, 12 — Eliminar outros gêneros: o uno-ser
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in Enéada-VI-2Basta sobre este ponto. – Como para os números seria um bem em cada caso encontrar-se na unidade, quando não têm alma? Essa questão vale igualmente para tudo o que não tem alma. – E se alguém sustentasse que os números não são absolutamente seres, nós replicaríamos que quisemos falar dos seres segundo cada um…
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Enéada VI, 2, 11 — Eliminar outros gêneros: o uno-ser
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in Enéada-VI-2É preciso que nos perguntemos como o um está no ser e como se produz o que chamamos «divisão», a deles e mais geralmente a dos gêneros, e se é a mesma divisão ou outra que se produz em um e outro caso. Primeira questão: como, de maneira geral, cada coisa, qualquer que seja, é…
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Enéada VI, 2, 10 — Eliminar outros gêneros: o uno-ser
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in Enéada-VI-2– Como então cada espécie provém do ser um? – Nesse sentido, ela é algo de um, e não o um – pois já é múltipla sendo algo de um – e cada coisa é uma apenas pelo nome. Cada espécie, de fato, é uma multiplicidade, de sorte que, aqui embaixo, «um» é dito como…
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Enéada VI, 2, 9 — Eliminar outros gêneros: o uno-ser
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in Enéada-VI-2– Sim, que sejam esses os gêneros primeiros, pode-se encontrar confirmação a partir desses argumentos e sem dúvida de outros ainda; mas que sejam os únicos e que não haja outros mais, como ter certeza? Por que, de fato, o Um não seria um gênero primeiro? E por que não o seriam também a quantidade,…
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Enéada VI, 2, 8 — Os cinco gêneros primeiros: O Ser, o Repouso e o Movimento; O Mesmo e o Outro
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in Enéada-VI-2– Na verdade, nos é preciso postular que esses gêneros são em número de três, se é verdade que o intelecto os apreende separadamente. Assim que o intelecto os pensa, ele os postula, e se os pensa, eles são, se é verdade que são pensados. Pois as coisas cuja existência está associada à matéria não…
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Enéada VI, 2, 7 — Os cinco gêneros primeiros: O Movimento, o Ser, o Repouso
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in Enéada-VI-2– Quais são as coisas que se veem na alma, e qual é seu número? – Como na alma se veem conjuntamente a realidade e a vida – e a realidade é algo comum a toda alma, como a vida também é algo comum, mesmo que a vida também esteja no Intelecto –, se introduzimos…
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Enéada VI, 2, 3 — O ser, é o uno-múltiplo da segunda hipótese da segunda parte do Parmênides
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in Enéada-VI-2Sim, dizemos que há vários gêneros e que não é por acaso que há vários gêneros. – É do Um que eles provêm, não é? – Sim, mas mesmo que provenham do Um, dado que esse Um não é um dos predicados que entram na definição de seu ser, nada impede que cada um deles,…
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Enéada VI, 2, 2 — O ser, é o uno-múltiplo da segunda hipótese da segunda parte do Parmênides
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in Enéada-VI-2Na medida em que sustentamos que o ser não é um, é determinado em número ou é ilimitado? – Em que sentido dizemos então que o ser não é um? – Dizemos antes que é ao mesmo tempo um e múltiplo, e que essa unidade é variada no sentido de que é uma unidade que…
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Enéada VI, 1, 29 — Categorias Estoicas: a qualidade
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in Enéada-VI-1Para eles, é preciso que as qualidades sejam diferentes dos substratos, e é o que eles dizem. Se não fosse o caso, eles não as contariam como um segundo gênero. Sendo assim, já que são diferentes dos substratos, é preciso que elas sejam simples também. Nesse caso, elas não são compostos. E elas não devem,…
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Enéada VI, 1, 28 — O sujeito e o substrato
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in Enéada-VI-1Haveria muitas objeções a levantar contra essa hipótese, mas é preciso parar por aqui, para que não pareça absurdo engajar uma polêmica contra uma absurdidade tão evidente, mostrando que os estoicos colocam em primeiro lugar o não-ser como se fosse o ser de mais alto escalão, e que eles dão o primeiro lugar ao último.…
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Enéada VI, 1, 27 — O sujeito e o substrato
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in Enéada-VI-1Eles deveriam ter procedido de outra forma, mantendo o princípio do conjunto das coisas no lugar de honra, em vez de postular como princípio o que é desprovido de forma, o que é passivo, o que não tem parte na vida, o que é privado de intelecto, o que é obscuro e o que é…
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Enéada VI, 1, 25 – O “ti” (o que)
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in Enéada-VI-1Contra aqueles que postulam quatro gêneros, que dividem os seres em quatro gêneros, substratos, qualidades, modos de ser e modos de ser relativos, e que sustentam que há algo em comum a todos, que englobam todos esses gêneros em um gênero único, [5] há muito a dizer, porque eles tomam como certo que há algo…
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Enéada VI, 1, 1 — Sobre o número dos gêneros do ser ou das categorias
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in Enéada-VI-1Cap 1, 1-14: Introdução geral: sobre o número dos gêneros do ser ou das categorias nos antigos: Platão, Aristóteles e os estoicos Cap 1, 1-5. Os antigos Cap 1, 6-12: Platão, Aristóteles e os estoicos Cap 1, 12-14: A questão da univocidade ou da equivocidade Cap 1, 15 a cap 24,12: Os gêneros do ser…