Platão e platonismo

Tag: Richard Sorabji

  • athanatos

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    gr. ἀθάνατος, athánatos: imortal, a incorruptibilidade da psyche; para a incorruptibilidade dos corpos naturais, ver aphthartos. gr. ἀθανασία, athanasía (he): imortalidade. Latim: immortalitas. Plotino redigiu um de seus primeiros tratados (o segundo, de acordo com Porfírio) Sobre a imortalidade da alma (Peri athanasías psykhês) (IV,VII). ἀθάνατον (cf. Phédon, 80 b), neutre avec l’article, « l’immortel…

  • akinetos

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    gr. ἀκίνητος, akínetos, akinetos, imóvel. De kinô, eu movo, com a privativo. O termo está em Filolau: “o Uno é eternamente imóvel” (em Fílon de Alexandria, Criação do mundo, 23); em Platão, o Ser é ao mesmo tempo imóvel e móvel (Sofista, 249d); em Aristóteles: o primeiro Motor é imóvel (Fís., VIII, 5). (Gobry) ἀκίνητος,…

  • aition

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    gr. αἴτιον, aítion, aitía: culpabilidade, responsabilidade, causa. O conhecimento de uma coisa, qualquer que seja, supõe que se possa lhe atribuir uma causa, cuja definição permitirá não somente explicar porque esta coisa é o que ela é, mas ainda compreender porque esta coisa é o que ela é, o que é sua razão de ser.…

  • aisthesis

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    gr. αἲσθησις, aisthesis: percepção, sensação, experiência, percepção dos sentidos. A percepção sensível ou sensação (aisthesis) apresenta um duplo aspecto, pois ela estabelece uma relação entre um sujeito, que é um vivente provido de um corpo e de uma alma, e um objeto que se encontra no exterior dele. αἴσθησις, « sensation », associée à la…

  • Reconhecimento e juízo perceptivo – um processo ativo (Sorabji)

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    Reconhecimento e juízo perceptivo formam um processo ativo que requer conceitos e projeção de conceitos Os estoicos definem a razão (logos) como uma coleção de conceitos e preconceitos (ennoiai, prolepsis). Os neoplatonistas algumas vezes usam o plural, logoi, que em uso mais geral significa qualquer tipo de princípio racional, para conceitos, que têm de ser…

  • opsis

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    Para Sorabji (2005 p.134), Platão no Cármides (167a-169c) levanta dúvidas sobre a ideia que a temperança seja conhecimento do que se conhece e não se conhece. Ele permanece incerto se pode haver conhecimento do conhecimento (episteme epistemes) por causa de dúvidas sobre o caso análogo da visão. A visão não pode ser visão de si…

  • Sorabji: Phantasia

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    A palavra phantasia (de onde vem nossa «fantasia») está conectada com o verbo phainesthai, aparecer. Creio que no antigo período «helenístico» «aparecer» se oferecia como significado mais do que em qualquer outra tradução, e isto incluía a aparência de que algo é o caso. É porque aparência pode tomar a forma de imaginação, ou de…

  • stasis

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    gr. στάσις, stásis (he): repouso. Derivado do verbo gr. ἵστημι, hístemi / histemi: ponho, coloco. Esse termo indica imobilidade, permanência, continuidade. Opõe-se a kínesis / kinesis, movimento. Whether a person who has the greater virtues also has the lesser in actuality, or in another way, has to be studied case by case. Take practical wisdom:…

  • Sorabji: Autoconsciência

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    Nossa autoconsciência era um tema muito importante para os neoplatonistas, porque, de Jâmblico em diante, viam o dito délfico “Conhece-te a ti mesmo” como o portal para o conhecimento de Platão e de toda a Filosofia e, como Agostinho aprendeu dos neoplatonistas, procuravam Deus dentro de si. Autoconsciência foi considerada problemática na filosofia continental moderna,…

  • Objeções à visão envolvendo corpos indo para o e do olho (Sorabji)

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    De muitas maneiras uma física da viagem dos corpos para a visão seria impossível, como demandado por Alexandre, Galeno, Plotino e Philoponus. Objeções paralelas foram levantadas por alguns comentadores (não todos) à luz sendo um corpo ou viajante. Mas estas objeções, embora paralelas, foram cooptadas separadamente, posto que à luz não foi normalmente dada a…

  • Virtude

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    É razoável atribuir à Inteligência as quatro virtudes clássicas (prudência, coragem, temperança, justiça), que Plotino denomina políticas, talvez melhor traduzidas por sociais? A razão desta questão é provavelmente que estas virtudes supõem uma confrontação com uma oposição de fora. O problema é resolvido comparando as virtudes que estão na Alma do Mundo ao fogo que…

  • 1e. Objetos intencionais

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    A desmaterialização do processo sensório encorajou a ideia encontrada em Avicena e Averróis de um objeto intencional de percepção (árabe mana, traduzido em latim medieval como intentio). Philoponus e Simplício como visto anteriormente assumem a visão de que a recepção de forma na teoria da percepção de Aristóteles é uma recepção meramente cognitiva (gnostikos), e…

  • O reconhecimento perceptivo requer opinião (doxa) e razão empiricamente baseada (logos)? (Sorabji)

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    De acordo com Aristóteles (SORABJI, 2005, p.33), de modo algum, pois para ele a opinião é uma faculdade racional que os animais não têm., ao passo que os animais por definição têm percepção, e através da percepção o leão pode perceber que o boi está perto. Platão concordou que a percepção é distinta da razão…

  • A Filosofia dos Comentadores de Platão e de Aristóteles (Sorabji)

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    Embora os discípulos imediatos de Aristóteles discutiram e desenvolveram sua obra, foi trezentos anos mais tarde no século primeiro antes de Cristo que comentários sobre Aristóteles começaram. Dos mais antigos comentários só temos fragmentos. Eles focalizaram as Categorias de Aristóteles, que também foi um objeto de ataque. Cedo ou tarde, se questionou porque Aristóteles nomeou…

  • Sorabji: Percepção

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    No Teeteto 186A-187A, Platão sustenta que a percepção praticamente nada pode fazer sem a ajuda da razão, e o médio platonista, Alcino, elabora esta visão em seu Didaskalikos (c. 4), defendendo que que não não haveria reconhecimento perceptual sem a razão. Assim isto rejeita a visão de Aristóteles que a percepção é inteiramente separada da…

  • Psicologia, comentadores 200-600 dC (Sorabji)

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    SORABJI, Richard. The Philosophy of the Commentators, 200-600 AD: A Sourcebook. Vol. 1: Psychology. Ithaca: Cornell University Press, 2005. Quatro coisas são impressionantes sobre psicologia nos comentadores. Primeiro, os neoplatonistas viam isso como uma porta de entrada para a Metafísica e a Teologia superiores. Em segundo lugar, Platão e Aristóteles discordaram mais sobre esse assunto,…

  • A visão de Filopono, a atividade (energeia) da cor (Sorabji)

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    O que o meio concede na visão não é um corpo, mas a atividade da cor, de acordo com Filopono, que assinala esta visão a Aristóteles. Esta atividade nos afeta somente quando os objetos vistos estão em uma linha direta na frente de nossos olhos. Problema (1): Se a atividade da cor viaja (phoitan) para…

  • opsis

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    Para Sorabji (2005 p.134), Platão no Cármides (167a-169c) levanta dúvidas sobre a ideia que a temperança seja conhecimento do que se conhece e não se conhece. Ele permanece incerto se pode haver conhecimento do conhecimento (episteme epistemes) por causa de dúvidas sobre o caso análogo da visão. A visão não pode ser visão de si…

  • mantike

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    gr. μαντική, mantiké: adivinhação, profecia. gr. prophêtês, hieroskopoi: orador, médium, profeta, adivinho. Platão no Timeu fez da adivinhação através dos sonhos depender de imagens (phantamasta), em oposição à razão, embora dela dependendo para interpretação. A imaginação tem um papel relevante. (SORABJI) gr. prophetes. A comunicação direta através de um «médium» humano se dá através do…

  • kinesis

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    gr. κίνησις, kínesis (he): movimento, mudança, moção. Latim: motus. kinetón (tó) e kinoúmenon (tó): móvel, ser movido. Latim: mobile. kinoûn (tó): motor, o ser que move, agente, causa eficiente. Latim: movens. A palavra kinesis tem como primeiro sentido movimento; com Platão, ganha o sentido metafísico de mudança; os dois sentidos depois passam a coexistir. Mas…