Platão e platonismo

Tag: Zeus

  • Zeus

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    A associação entre paternidade e raio encontra-se também, claramente na Antiguidade ocidental, visto que o raio é o principal atributo de Zeus Pater ou Júpiter, o “pai dos deuses e dos homens”, que alias fulmina os Titãs e os Gigantes, do mesmo modo que Tor e Parashu-Rama destroem os equivalentes desses últimos com suas armas…

  • Júpiter

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    JÚPITER Simbolismo Chevalier & Gheerbrant: Excertos do Dicionário dos Símbolos 1. Dios supremo de los romanos, corresponde al Zeus de los griegos. «Aparece como la divinidad del cielo, de la luz diurna, del tiempo que hace y también del rayo y el trueno… el poder soberano, el presidente del consejo de los dioses, aquel de…

  • Hadot (Enéada III,5,9,6-23) – O Jardim de Zeus e o néctar

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    O que é, então, este jardim de Zeus, que é o jardim do Espírito (Enéada III, 5, 9, 8-14)? Retomando uma expressão de Tucídides (II, 62, 3) que identifica jardim e ostentação de riqueza, Plotino sugere que o jardim do Espírito só pode ser aquele que recebe esse brilho, essa abundância, essa profusão de riqueza…

  • Enéada IV, 4, 9 — Zeus como demiurgo

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    9. Pero Zeus, que ordena el mundo, lo gobierna y lo dirige, Zeus, que posee eternamente un alma real y una inteligencia real, además de un poder de previsión que le permite conocer los acontecimientos, organizarlos y dominarlos, así como hacer girar los astros, cosa que ha hecho ya tantas veces, ¿cómo no va a…

  • Enéada IV, 4, 14 — Zeus enquanto alma do mundo (5)

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    14. En cuanto a los cuerpos que decimos engendrados por la naturaleza, los elementos son la misma naturaleza. Pero, en cuanto a los animales y a las plantas, ¿podríamos afirmar que poseen la naturaleza como si estuviese depositada en ellos? Comparemos a la naturaleza con una luz de la que el aire nada conserva cuando…

  • Enéada IV, 4, 13 — Zeus enquanto alma do mundo (4)

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    13. Pero, ¿en qué se diferencia la sabiduría así descrita de lo que llamamos la naturaleza? La sabiduría es, ciertamente, lo primero, y la naturaleza lo último. La naturaleza es una imagen de la sabiduría y, como última parte del alma, no contiene más que los últimos reflejos que se dan en la razón. Ocurre…

  • Enéada IV, 4, 12 — Zeus enquanto alma do mundo (3)

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    12. Podrá decirse tal vez que ésta es la manera de actuar de la naturaleza, pero que, si hablamos de la sabiduría universal, hemos de atribuirle necesariamente los razonamientos y los recuerdos. He aquí, sin embargo, una manera de razonar propia de hombres que toman la sabiduría por lo que no es, y que consideran…

  • Enéada IV, 4, 11 — Zeus enquanto alma do mundo (2)

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    11. En cuanto a la dirección de un ser animado, puede procederse ya desde fuera y a través de sus partes, ya también desde su mismo principio interior. El médico, por ejemplo, comienza desde fuera y sigue parte por parte, tanteando y deliberando con mucha frecuencia; pero la naturaleza, que comienza por el principio, no…

  • Enéada IV, 4, 10 — Zeus enquanto alma do mundo (1)

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    10. Mas como el principio que ordena el mundo es doble, y le llamamos demiurgo en un sentido y en otro alma del universo, parecerá que el nombre de Zeus se refiere unas veces al demiurgo y otras al alma que conduce el mundo. Sea lo que sea, hemos de despojar por completo al demiurgo…

  • Zeus

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    But what are we to understand by this Zeus with the garden into which, we are told, Poros or Wealth entered? And what is the garden? We have seen that the Aphrodite of the Myth is the Soul and that Poros, Wealth, is the Reason-Principle of the Universe: we have still to explain Zeus and…