Platão e platonismo

Tag: Zeus

  • Zeus (Plotino-Igal) (Igal)

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    …Y si los reputara por grandes males o por males en absoluto, haría el ridículo con semejante creencia y dejaría de ser hombre serio si reputara por cosa importante las vigas, las piedras y ¡por Zeus! … ENÉADA I 4 (46) 7 …Así se origina la vida universal en la que los seres mejores tienen…

  • Zeus (Platão-Jowett) (Jowett) (Jowett)

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    King ZEUS, give unto us what is good, whether we pray or pray not ; ALCIBIADES II Demodocus : Then do you mind if we step aside here from the street into the portico of ZEUS the Liberator ? THEAGES Socrates : Then do you know who were their good kings ? Minos and Rhadamanthus,…

  • Enéada IV, 4, 9 — Zeus como demiurgo

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    9. Pero Zeus, que ordena el mundo, lo gobierna y lo dirige, Zeus, que posee eternamente un alma real y una inteligencia real, además de un poder de previsión que le permite conocer los acontecimientos, organizarlos y dominarlos, así como hacer girar los astros, cosa que ha hecho ya tantas veces, ¿cómo no va a…

  • Enéada IV, 4, 14 — Zeus enquanto alma do mundo (5)

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    14. En cuanto a los cuerpos que decimos engendrados por la naturaleza, los elementos son la misma naturaleza. Pero, en cuanto a los animales y a las plantas, ¿podríamos afirmar que poseen la naturaleza como si estuviese depositada en ellos? Comparemos a la naturaleza con una luz de la que el aire nada conserva cuando…

  • Enéada IV, 4, 13 — Zeus enquanto alma do mundo (4)

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    13. Pero, ¿en qué se diferencia la sabiduría así descrita de lo que llamamos la naturaleza? La sabiduría es, ciertamente, lo primero, y la naturaleza lo último. La naturaleza es una imagen de la sabiduría y, como última parte del alma, no contiene más que los últimos reflejos que se dan en la razón. Ocurre…

  • Enéada IV, 4, 12 — Zeus enquanto alma do mundo (3)

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    12. Podrá decirse tal vez que ésta es la manera de actuar de la naturaleza, pero que, si hablamos de la sabiduría universal, hemos de atribuirle necesariamente los razonamientos y los recuerdos. He aquí, sin embargo, una manera de razonar propia de hombres que toman la sabiduría por lo que no es, y que consideran…

  • Enéada IV, 4, 11 — Zeus enquanto alma do mundo (2)

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    11. En cuanto a la dirección de un ser animado, puede procederse ya desde fuera y a través de sus partes, ya también desde su mismo principio interior. El médico, por ejemplo, comienza desde fuera y sigue parte por parte, tanteando y deliberando con mucha frecuencia; pero la naturaleza, que comienza por el principio, no…

  • Enéada IV, 4, 10 — Zeus enquanto alma do mundo (1)

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    10. Mas como el principio que ordena el mundo es doble, y le llamamos demiurgo en un sentido y en otro alma del universo, parecerá que el nombre de Zeus se refiere unas veces al demiurgo y otras al alma que conduce el mundo. Sea lo que sea, hemos de despojar por completo al demiurgo…

  • Zeus e Afrodite (Hadot)

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    Quoi qu’il en soit, Plotin (8, 6-11) va faire appel à d’autres textes de Platon se rapportant à Zeus, pour savoir à quelle entité philosophique il faut faire correspondre la figure de Zeus. Dans le Phèdre (246 e 4) Platon a appelé Zeus le « Grand Souverain » (des régions célestes, qui avance le premier…

  • Jardim de Zeus e o néctar (Hadot)

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    O que é, então, este jardim de Zeus, que é o jardim do Espírito (Enéada III, 5, 9, 8-14)? Retomando uma expressão de Tucídides (II, 62, 3) que identifica jardim e ostentação de riqueza, Plotino sugere que o jardim do Espírito só pode ser aquele que recebe esse brilho, essa abundância, essa profusão de riqueza…