Categoria: Pré-socráticos
-
Kostas Axelos (1961:47-48) – logos
Le Logos est chez Héraclite ce qui constitue, éclaire et exprime l’ordre et le cours du monde. Le logos d’Héraclite — le discours du penseur qui pense le monde — ne peut être saisi que si nous entrons en dialogue avec lui. Le logos fonde le discours et le dialogue, et anime la dialectique. Ce…
-
Cornford (1957:7-10) – Cosmologia de Anaximandro
Anaximander was the second and greatest of the three Milesians who presided in succession over the first school of Greek philosophers. The chief object of speculation for all of them was, not man or human society, but ‘Nature ‘(physis). Philosophical writings of the sixth and fifth centuries were commonly entitled Concerning Nature (Περί Φύσεως). ‘Nature’—the…
-
Bollack (Empédocles I:15-17) – o Uno da Metafísica
Na grande panorâmica da história da filosofia que Aristóteles traça no primeiro livro da Metafísica, quando recorda as quatro causas do conhecimento (983 a 24 ss.), compara, para pôr à prova a sua própria teoria, as afirmações dos homens que, antes dele, se dedicaram ao estudo do que é e procuraram conhecer a verdade. Diga…
-
Bollack (1965:7-8) – Empédocles
L’Empédocle que je décris dans ces pages doit son caractère à deux approches différentes. J’ai voulu retrouver les lois de la pensée, en partant des fragments tels qu’ils se présentaient dans les recueils et en analysant leur structure propre et leurs rapports mutuels. Nombreux, et souvent assez longs, il sont liés, plus que chez aucun…
-
Kingsley (1996:19-23) – aither (Empedocles)
For Empedocles, as we have seen, aither represents the element of air. We have also seen that this is just what is to be expected of anyone writing in the mid-fifth century—let alone of someone as rooted in poetic tradition as Empedocles. But this is not all. Significantly, his commentators and interpreters often adopted Empedocles’…
-
Kingsley (1996:15-18) – aither
[…] Na literatura grega mais antiga que sobreviveu, e na tradição poética até ao século IV a.C., aither era o termo básico para aquilo a que hoje chamamos ar. Aer, por outro lado, era originalmente apenas um exemplo muito isolado de ar: névoa ou nuvem obscura. Gradualmente, o seu significado foi-se alargando, passando de névoa…
-
Singevin (1969:11-12) – Toda a filosofia do ser é uma filosofia do não-ser
Toda a filosofia do ser é uma filosofia do não-ser; e o seu problema é sempre o de Platão, o seu problema chama-se sempre Parménides. O ser é o ser, dizia Parménides, o não-ser é o não-ser; desafio-vos, proíbo-vos de sair deste pensamento! E é verdade! Não se pode sair dele. Como é que alguma…
-
Tetraktys
Serie de los cuatro primeros números, cuya suma es igual a diez: 1 + 2 + 3 + 4 = 10 ( → cuaternario). Su pirámide encierra, según la simbólica pitagórica, el conjunto de los conocimientos: Posee un carácter sagrado y garantiza el juramento [horkon) de los discípulos de Pitágoras. He aquí la fórmula de ese…
-
Parmênides e Heráclito
Parmênides de Eleia introduz a maior revolução que se conhece na história do pensamento humano. Parmênides de Eleia leva a efeito a façanha maior que o pensamento ocidental europeu realizou em vinte e cinco séculos; tanto, que continuamos ainda hoje vivendo nos mesmos trilhos e caminhos filosóficos que foram abertos por Parmênides de Eleia, e…
-
Ser em Parmênides
Este princípio, que descobre Parmênides e que os lógicos atuais chamam “princípio de identidade”, serviu-lhe de base para a sua construção metafísica. Parmênides diz: em virtude desse princípio de identidade (é claro que ele não o chamou assim; assim o denominaram muito depois os lógicos), em virtude do princípio de que o ser é, e…