Platão e platonismo

Tag: Zeus

  • Zeus

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    A associação entre paternidade e raio encontra-se também, claramente na Antiguidade ocidental, visto que o raio é o principal atributo de Zeus Pater ou Júpiter, o “pai dos deuses e dos homens”, que alias fulmina os Titãs e os Gigantes, do mesmo modo que Tor e Parashu-Rama destroem os equivalentes desses últimos com suas armas…

  • Júpiter

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    JÚPITER Simbolismo Chevalier & Gheerbrant: Excertos do Dicionário dos Símbolos 1. Dios supremo de los romanos, corresponde al Zeus de los griegos. «Aparece como la divinidad del cielo, de la luz diurna, del tiempo que hace y también del rayo y el trueno… el poder soberano, el presidente del consejo de los dioses, aquel de…

  • Enéada IV, 4, 10 — Zeus enquanto alma do mundo (1)

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    10. Mas como el principio que ordena el mundo es doble, y le llamamos demiurgo en un sentido y en otro alma del universo, parecerá que el nombre de Zeus se refiere unas veces al demiurgo y otras al alma que conduce el mundo. Sea lo que sea, hemos de despojar por completo al demiurgo…

  • Zeus

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    But what are we to understand by this Zeus with the garden into which, we are told, Poros or Wealth entered? And what is the garden? We have seen that the Aphrodite of the Myth is the Soul and that Poros, Wealth, is the Reason-Principle of the Universe: we have still to explain Zeus and…

  • Zeus

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    Zeus (Dzeús), palavra grega que, conforme Platão em sua obra Crátilo, significa “aquele por meio do qual”. Zeus é, portanto, a Inteligência divina criadora “por meio da qual” tudo o que existia como Essências e Formas (Arquétipos) no Mundo Pré-Olímpico — que é o Mundo Inteligível, o Mundos das Essências e das Ideias [Eidos] —…

  • Hadot (Enéada III, 5, 8, 17-19) – Afrodite

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    É este o princípio filosófico que está por detrás da afirmação de que Afrodite é a alma de Zeus. Por outro lado, o princípio exegético é o seguinte (8, 17-19): os deuses masculinos devem ser colocados do lado do que é Espírito, e as deusas devem ser colocadas do lado das almas dos deuses, portanto…

  • Hadot (Enéada III, 5, 8, 6-11) – Zeus e Afrodite

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    Quoi qu’il en soit, Plotin (8, 6-11) va faire appel à d’autres textes de Platon se rapportant à Zeus, pour savoir à quelle entité philosophique il faut faire correspondre la figure de Zeus. Dans le Phèdre (246 e 4) Platon a appelé Zeus le « Grand Souverain » (des régions célestes, qui avance le premier…

  • Hadot (Enéada III,5,9,6-23) – O Jardim de Zeus e o néctar

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    O que é, então, este jardim de Zeus, que é o jardim do Espírito (Enéada III, 5, 9, 8-14)? Retomando uma expressão de Tucídides (II, 62, 3) que identifica jardim e ostentação de riqueza, Plotino sugere que o jardim do Espírito só pode ser aquele que recebe esse brilho, essa abundância, essa profusão de riqueza…

  • Enéada IV, 4, 9 — Zeus como demiurgo

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    9. Pero Zeus, que ordena el mundo, lo gobierna y lo dirige, Zeus, que posee eternamente un alma real y una inteligencia real, además de un poder de previsión que le permite conocer los acontecimientos, organizarlos y dominarlos, así como hacer girar los astros, cosa que ha hecho ya tantas veces, ¿cómo no va a…

  • Enéada IV, 4, 14 — Zeus enquanto alma do mundo (5)

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    14. En cuanto a los cuerpos que decimos engendrados por la naturaleza, los elementos son la misma naturaleza. Pero, en cuanto a los animales y a las plantas, ¿podríamos afirmar que poseen la naturaleza como si estuviese depositada en ellos? Comparemos a la naturaleza con una luz de la que el aire nada conserva cuando…