Tag: aisthesis

  • Enéada IV, 4, 24 — Sabe-se que a sensação não pode se fazer sem órgãos (2)

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    24. Otra de las cuestiones a investigar es si la sensación atiende únicamente a nuestra utilidad. Porque si el alma a solas carece de sensación y ésta le adviene en contacto con el cuerpo, es claro que siente por medio del cuerpo. Con lo cual las sensaciones provendrían del cuerpo y serían dadas al alma…

  • Enéada IV, 4, 23 — Sabe-se que a sensação não pode se fazer sem órgãos (1)

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    23> Conviene aceptar que la sensación es la percepción de lo sensible por el alma o por el ser animado cuando el alma aprehende las cualidades de los cuerpos e imprime en sí misma las formas de éstos. El alma, naturalmente, debe percibir las cosas por sí sola, o bien juntamente con otra cosa. Si…

  • Enéada IV, 4, 26 — Sabe-se que a sensação não pode se fazer sem órgãos (4)

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    26. En cuanto a los astros, son conocedores de nuestros deseos por su especial disposición y manera de conducirse. Ese es el motivo de que actúen sobre nosotros. En las artes de los magos, por ejemplo, todo mira a la conjunción de los astros y a las consecuencias que de esto se siguen para los…

  • Enéada IV, 4, 25 — Sabe-se que a sensação não pode se fazer sem órgãos (3)

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    25. Para ver, y para sentir en general, no basta con tener órganos, sino que es preciso que el alma se incline hacia las cosas sensibles. Ahora bien, como el alma del universo se aplica siempre a los seres inteligibles, aun disfrutando del poder de sentir no podría hacer uso de él puesto que se…

  • aisthesis (platonismo)

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    15. No Teeteto (155d-157d) Platão apresenta uma teoria da sensação que é ostensivamente atribuída a Protágoras ou a algum relativista heraclítico deste tipo. Mas uma vez que ela não é refutada na continuação e é coerente com outros passos dos diálogos, é possível que represente também os próprios pontos de vista de Platão sobre a…

  • Porfírio (Fragmentos) – OF ASSENT

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    Numenius, who teaches that the faculty of assent (or, combining faculty) is capable of producing various operations, says that representation (fancy) is an accessory of this faculty, that it does not, however, constitute either an operation or function of it, but a consequence of it. The Stoics, on the contrary, not only make sensation consist…

  • O reconhecimento perceptivo requer opinião (doxa) e razão empiricamente baseada (logos)? (Sorabji)

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    De acordo com Aristóteles (SORABJI, 2005, p.33), de modo algum, pois para ele a opinião é uma faculdade racional que os animais não têm., ao passo que os animais por definição têm percepção, e através da percepção o leão pode perceber que o boi está perto. Platão concordou que a percepção é distinta da razão…

  • aisthesis (pré-socráticos)

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    6. A referência a Parmênides é, evidentemente, à segunda parte do seu poema «A Via da Aparência» (ver on, episteme). Sabemos que Parmênides tinha pouco respeito epistemológico pela aisthesis (cf. fr. 7), e não está de modo algum esclarecido que as teorias apresentadas na «Via da Aparência» sejam de fato suas. Mas o que ressalta…

  • aisthesis (aristotelismo)

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    19. Aristóteles rejeita a influência atomística e heraclítica na teoria platônica da aisthesis. Posta nos seus termos mais gerais, a aisthesis é a recepção de um eidos sensível sem a sua matéria. Aristóteles pode, como todos os seus predecessores, explicar a sensação em termos físicos e ele fá-lo subsequentemente ao aplicar a doutrina física do…

  • aisthesis (médio e neoplatonismo)

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    23. Mas algumas das antigas posições democritianas parecem agora insustentáveis. Epicuro ainda sustenta a corporeidade essencial da alma (cf. D. L., X,63), mas a sua relação com o corpo foi redefinida (ver os comentários de Lucrécio III, 370 ss.) e adicionado um novo ingrediente, o misterioso «elemento sem nome» (ver psyche 27 para ambos os…

  • Tratado 53,1,1 (Enéada I, 1, 1) (Aubry)

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    Introdução (§1) A Questão do “Sujeito”. Enunciado do Plano do Tratado. Qual é o sujeito das paixões? Três hipóteses. Os prazeres (hedone) e as aflições (lype), os temores (phobos) e as audácias (tharre), os desejos (epithyme) e as aversões (apostrophe), e o sofrimento (algein tinos), a quem se deve atribuí-los?1 Pode ser à alma (psyche),…

  • Sensação

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    SENSATION and SENSE-PERCEPTION are used, almost indifferently, for any action or passive-state by which man experiences the material world or any of its manifestations or representations. (Stephen MacKenna) No entanto, ao homem é necessário o conhecimento sensível. A sensação representa o nível mais baixo do conhecimento, por registrar apenas os dados do exterior: “Quanto à…

  • A beleza sensível e sua fundamentação (Bazán)

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    Excertos de “Plotino y la fenomenología de la belleza” Efectivamente el tratamiento se inicia en Enéada I, 6: Peri toü kaloü. Es un escrito breve. Los seis primeros capítulos abordan los entes bellos perceptibles por la vista — incluidos los cuerpos físicos — y por los oídos (la literatura y la música — coral y…

  • Brisson – Experiência

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    A percepção sensível ou sensação (aisthesis) apresenta um duplo aspecto, pois ela estabelece uma relação entre um sujeito, que é um vivente provido de um corpo e de uma alma, e um objeto que se encontra no exterior dele. No Timeu, Platão distingue mais precisamente as sensações comuns, que interessam o corpo por inteiro e…

  • aisthesis

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    aisthesis: percepção, sensação TINOCO, Carlos. La sensation. Paris: GF Flammarion, 1997 Platon, où la sensation est au minimum l’occasion de la réminiscence, le catalyseur de celle-ci, cet élément qui n’entre pas dans la réaction chimique, mais en l’abscence duquel elle ne se produirait pas. (p. 16) Si la connaissance n’est que ressouvenir appartenant à l’âme…

  • aistheton

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    aisthêtón: capaz de ser percepcionado pelos sentidos; o objeto dos sentidos, o sensível (oposto de noeton) Os sensíveis (aistheta) são frequentemente opostos às formas platônicas (eide; ver Fédon 78d-79a, Timeu 28a-c), e como tal conduzem mais à opinião do que ao verdadeiro conhecimento (ver doxa, episteme). Mas não são os objetos mais baixos na escala…