Platão e platonismo

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  • Enéada IV, 4, 24 — Sabe-se que a sensação não pode se fazer sem órgãos (2)

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    24. Otra de las cuestiones a investigar es si la sensación atiende únicamente a nuestra utilidad. Porque si el alma a solas carece de sensación y ésta le adviene en contacto con el cuerpo, es claro que siente por medio del cuerpo. Con lo cual las sensaciones provendrían del cuerpo y serían dadas al alma…

  • Enéada IV, 4, 23 — Sabe-se que a sensação não pode se fazer sem órgãos (1)

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    23> Conviene aceptar que la sensación es la percepción de lo sensible por el alma o por el ser animado cuando el alma aprehende las cualidades de los cuerpos e imprime en sí misma las formas de éstos. El alma, naturalmente, debe percibir las cosas por sí sola, o bien juntamente con otra cosa. Si…

  • Enéada IV, 4, 26 — Sabe-se que a sensação não pode se fazer sem órgãos (4)

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    26. En cuanto a los astros, son conocedores de nuestros deseos por su especial disposición y manera de conducirse. Ese es el motivo de que actúen sobre nosotros. En las artes de los magos, por ejemplo, todo mira a la conjunción de los astros y a las consecuencias que de esto se siguen para los…

  • Enéada IV, 4, 25 — Sabe-se que a sensação não pode se fazer sem órgãos (3)

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    25. Para ver, y para sentir en general, no basta con tener órganos, sino que es preciso que el alma se incline hacia las cosas sensibles. Ahora bien, como el alma del universo se aplica siempre a los seres inteligibles, aun disfrutando del poder de sentir no podría hacer uso de él puesto que se…

  • Pirro de Elis (360-270 aC)

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    A fórmula-chave do pirronismo — este ponto é incontestável — é ou mallon, “não mais”. É atribuída por Aulu-Gelle (dos Tropos Pirrónicos de Favorinus) ao próprio Pirro na seguinte forma: “Não é mais assim do que assado ou do que nem um nem outro”. O mel, por exemplo, “não é” mais doce do que amargo…

  • aisthesis (platonismo)

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    15. No Teeteto (155d-157d) Platão apresenta uma teoria da sensação que é ostensivamente atribuída a Protágoras ou a algum relativista heraclítico deste tipo. Mas uma vez que ela não é refutada na continuação e é coerente com outros passos dos diálogos, é possível que represente também os próprios pontos de vista de Platão sobre a…

  • Kingsley: koine aisthesis

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    Excerto de KINGSLEY, Peter. Reality. Inverness: The Golden Sufi Center, 2003, p. 514-516. Tudo tem seu nome apropriado. E há uma expressão que se encaixa na perfeição ao estado extraordinário de consciência (awareness) que Empédocles tinha em mente. Trata-se de “senso comum”, expressão tão casual e ilusivamente familiar, que, no entanto, tem um antigo e…

  • aisthesis (pré-socráticos)

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    6. A referência a Parmênides é, evidentemente, à segunda parte do seu poema «A Via da Aparência» (ver on, episteme). Sabemos que Parmênides tinha pouco respeito epistemológico pela aisthesis (cf. fr. 7), e não está de modo algum esclarecido que as teorias apresentadas na «Via da Aparência» sejam de fato suas. Mas o que ressalta…

  • aisthesis (aristotelismo)

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    19. Aristóteles rejeita a influência atomística e heraclítica na teoria platônica da aisthesis. Posta nos seus termos mais gerais, a aisthesis é a recepção de um eidos sensível sem a sua matéria. Aristóteles pode, como todos os seus predecessores, explicar a sensação em termos físicos e ele fá-lo subsequentemente ao aplicar a doutrina física do…

  • aisthesis (médio e neoplatonismo)

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    23. Mas algumas das antigas posições democritianas parecem agora insustentáveis. Epicuro ainda sustenta a corporeidade essencial da alma (cf. D. L., X,63), mas a sua relação com o corpo foi redefinida (ver os comentários de Lucrécio III, 370 ss.) e adicionado um novo ingrediente, o misterioso «elemento sem nome» (ver psyche 27 para ambos os…

  • Sensação

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    SENSATION and SENSE-PERCEPTION are used, almost indifferently, for any action or passive-state by which man experiences the material world or any of its manifestations or representations. (Stephen MacKenna) No entanto, ao homem é necessário o conhecimento sensível. A sensação representa o nível mais baixo do conhecimento, por registrar apenas os dados do exterior: “Quanto à…

  • Brisson – Experiência

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    A percepção sensível ou sensação (aisthesis) apresenta um duplo aspecto, pois ela estabelece uma relação entre um sujeito, que é um vivente provido de um corpo e de uma alma, e um objeto que se encontra no exterior dele. No Timeu, Platão distingue mais precisamente as sensações comuns, que interessam o corpo por inteiro e…

  • aisthesis

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    aisthesis: percepção, sensação TINOCO, Carlos. La sensation. Paris: GF Flammarion, 1997 Platon, où la sensation est au minimum l’occasion de la réminiscence, le catalyseur de celle-ci, cet élément qui n’entre pas dans la réaction chimique, mais en l’abscence duquel elle ne se produirait pas. (p. 16) Si la connaissance n’est que ressouvenir appartenant à l’âme…

  • aistheton

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    aisthêtón: capaz de ser percepcionado pelos sentidos; o objeto dos sentidos, o sensível (oposto de noeton) Os sensíveis (aistheta) são frequentemente opostos às formas platônicas (eide; ver Fédon 78d-79a, Timeu 28a-c), e como tal conduzem mais à opinião do que ao verdadeiro conhecimento (ver doxa, episteme). Mas não são os objetos mais baixos na escala…