Categoria: Jean Gobry
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demiourgos
demiourgos = demiurgo Em Homero (Odisséia XVII, 382), o termo, um composto formado a partir de demos, “povo”, e de ergon, “obra”, se aplica ao conjunto daqueles que realizam um “serviço público”: adivinho, médico, carpinteiro, aedo, etc. Dando ao artesão do universo (macrocosmo) e do homem (microcosmo) no Timeu o nome de demiurgo, Platão tem…
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kategoriai
katêgoríai: acusações, predicações, categorias, praedicamenta, summa genera (scil. entis). Plural: kategoríai (hai). Latim: praedicamentum (plural: praedicamenta). Um dos modos do ser, uma maneira de ser do ser. Vem do verbo kategoréo, afirmo. Inicialmente, termo jurídico: kategoréo é acusar; a kategoría é então uma acusação. Aristóteles transforma a palavra em termo filosófico e a desenvolve nas…
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noûs
noûs (ho): espírito. Latim: spiritus, intellectus. Esse termo tem dois sentidos: – substância: espírito; – faculdade mental: inteligência. Essa forma, usual nos filósofos clássicos, é a contração de nó-os (noos), que se encontra no dialeto jônio; o radical no designa pensamento. A linguagem filosófica emprega vários derivados: nóesis / noesis: Razão contemplativa. noerós / noeros:…
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nomos
nómos: costume, convenção, lei constitucional ou arbitrária 1. A intrusão de nomos no discurso filosófico no século v seguiu-se à passagem da noção de natureza (physis) do campo físico para o ético. Isto pode ter sido resultado da influência médica («Sobre a natureza (physis) do Homem» aparece como título no Corpus Hippocraticum), mas pode também…
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noesis (Gobry)
nóesis (he) / noesis: pensamento, noese. Latim: intellectus. Esse termo designa, mais precisamente, a razão intuitiva, aquela que contempla diretamente o inteligível, o noetón / noeton. Antes do sistema platônico, esse termo designa o pensamento em geral. Em Parmênides (fr. 2), o pensamento do Ser e do não-ser; no materialismo de Diógenes de Apolônia, a…
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logos
lógos (ho) / logos: razão. Latim: ratio. Razão, faculdade intelectual do homem, considerada como seu caráter específico; e todas as formas de sua atividade. O primeiro sentido de lógos (do verbo légein / legein, falar) é fala, linguagem. Ora, a linguagem é a expressão do pensamento. O capítulo IV do tratado aristotélico Da interpretação trata…
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kosmos
kosmos (scil. aisthétós): ornamento, ordem, o universo visível, físico (ver kosmos noetos) 1. Há uma tradição (Aécio II, 1, 1 e D. L. viu, 48) de que o primeiro a descrever o universo como um kosmos foi Pitágoras; mas a noção de universo como uma ordem surge nos fragmentos dos seus antecessores (Anaximandro, Diels, frg.…
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kinesis
kínesis (he) /kinesis: movimento, mudança. Latim: motus. kinetón (tó) / kineton e kinoúmenon (tó) / kinoumenon: móvel, ser movido. Latim: mobile. kinoûn (tó) / kinoun: motor, o ser que move. Latim: movens. Esses quatro termos derivam do verbo kinô (= kineo): movo. Kinetón é o adjetivo verbal, kinoúmenon, o particípio passivo, e kinoûn, o particípio…
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kinesis
gr. κίνησις, kínesis (he): movimento, mudança, moção. Latim: motus. kinetón (tó) e kinoúmenon (tó): móvel, ser movido. Latim: mobile. kinoûn (tó): motor, o ser que move, agente, causa eficiente. Latim: movens. A palavra kinesis tem como primeiro sentido movimento; com Platão, ganha o sentido metafísico de mudança; os dois sentidos depois passam a coexistir. Mas…
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tyche
gr. τύχη, tykhe, tyke, tyche. Na mitologia, a fortuna, sorte enviada pelos deuses. Aristóteles considera o acaso como a causa de fatos excepcionais, acidentais e finalizados (Física). Para Plotino, ela intervém nos fatos derivados e múltiplos. (Gobry) Ce « manque de chance » est proprement malheur. Saint Augustin cite ce passage dans la Cité de…
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thanatos
thánatos (tó) / thanatos: morte. “A morte (…) é separação entre alma e corpo” (Platão, Fédon, 64c). “A morte nada é para nós” (Epicuro, Carta a Meneceu, D.L.,X, 124).”A morte não é um mal, mas o mal é a opinião de que a morte é um mal” (Epicteto, Manual,V). (Gobry)
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stoikheia
stoikheia (tá) / stoikheia: elementos. Latim: elemento. Componentes simples do mundo sensível. E o plural da palavra neutra tò stoikheion, raramente empregada sozinha, pois o real se apresenta como uma coabitação dos elementos simples que o compõem. Aristóteles define o elemento como: “Um primeiro componente de um ser, que lhe é imanente e é indivisível…
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sôma
gr. σῶμα, sôma (tó) = corpo. Latim: corpus. Plural: gr. σώματα, sômata / somata. Latim: corpora. Realidade sensível (tò aisthetón) oposta à realidade inteligível (tò noetón). (Gobry) Notions philosophiques Em Homero, soma designa sempre o corpo morto, animal ou humano. A extensão do termo a toda realidade material e sólida vai de par com a…
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pronoia
gr. πρόνοια, prónoia: providência. Latim: Providentia. Primeiro sentido: previdência, previsão. Depois, essa palavra ganha o sentido de Providência divina, que prevê nossas ações e lhes dá socorro. (Gobry) Em Plotino, se estende a todo o universo, salvo os “mínimos detalhes” (smikrotata), resíduo de contingências de limites mal definidos. (Gandillac) prónoia: premeditação, providência. Nas duas obras…
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philia
gr. φιλία, philía (he): amizade, amor. Latim: amicitia. Laço afetivo entre dois seres humanos. Toma-se essa palavra no sentido estrito de afeição recíproca, ao passo que philía tem sentido bem mais amplo. Segundo Sócrates, análoga à atração entre semelhantes, como já enunciada pelos physikoi. (Gobry) Formado sobre philos (meu, caro, amigo) o termo philia “amizade”…
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pathos (Gobry)
páthos (tó): paixão. Latim: passio, affectio, perturbatio. Plural: páthe (tá) / pathe (ta). Esse termo tem dois sentidos: – Metafísico. É o contrário de ação ou, mais precisamente, não o sujeito que pratica a ação, mas o objeto que a recebe. – Psicológico. É o fato de sofrer, de ser coagido e movido por uma…
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pan
gr. παν, pan: tudo, todas as coisas, o Todo. Latim: omnia. O conjunto das realidades sensíveis, o universo; v. hólon, kósmos. Gramaticalmente, pân é, em primeiro lugar, um adjetivo indefinido neutro (latim: omne) cujo masculino é pâs. A seguir esse neutro é substantivado para designar uma totalidade. (Gobry) gr. πολλά, polla = todo, multiplicidade, múltiplo…
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ousia
ousía (he): substância, ser, essência. Latim: substantia. ousía é um substantivo derivado de ousa, particípio feminino do verbo einai: ser. O neutro é ón: ente, ser. A ousía significa, portanto, aquilo que é, o que existe realmente fora de nosso pensamento. Esse termo é empregado pelos autores não filósofos no sentido de ter: bens, haveres,…
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kakon
kakón (tó) / kakon, mal. Latim: malum. Plural: kaká (tá) / kaka. No masculino: kakós (ho) / kakos; malvado, aquele que comete o mal. Kakón é o adjetivo neutro substantivado de kakós, mau, ruim. Designa o mal em geral, porém mais especialmente o mal moral, aquele que é cometido pelo homem. O problema do mal…
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doxa
dóxa (he) / doxa: opinião. Latim: opinio. A opinião é um conhecimento relativo, tanto em termos de objeto, que está submetido ao devir e à ilusão, quanto em termos de sujeito, que não tem certeza integral sobre ela. Opõe-se a ciência (epistéme). v. essa palavra. Em Platão, a palavra dóxa tem dois sentidos diferentes; o…