Categoria: Termos e Noções
-
moira
heimarmene, moira = destino O termo moira, é formado como heimarmene, a partir do verbo meiromai, que significa receber sua parte, seu dote. Como Aisa, deusa arcaica do destino, moira remete ao destino como limite e interrupção do curso normal das coisas. Raramente bem-venturoso. Em Hesíodo (Teogonia 904-6), as Moiras são a tríade das filhas…
-
Antipositivismo
Respondendo a interlocutor que o interpela sobre seu “remar contra a correnteza” em termos de “História da Filosofia”, Eudoro de Sousa afirma seu: “decidido e radical antipositivismo, ou seja, a oposição (proveniente, talvez da minha irredutível subjetividade) a tudo quanto, de longe ou de perto, lembre a tão famosa quanto funesta lei dos três estados:…
-
Animal – Animado
Animado zoon = animal The last phase of the Soul, the Unreasoning-Soul, is the Principle of Animal-Life: it constitutes, in conjunction with the body, the Animal as distinct from the Man; here for reasons of emotional connotation or clearness this phase of the soul conjoined with the body has been said to produce not ‘The…
-
Crença
Indaguemos, agora, acerca do grau de certeza que a sensação oferece, conforme Plotino. Primeiramente, nada mais do que a dóxa, a opinião, da qual ninguém deve fiar-se demais. À dóxa segue-se a pistis, a qual já representa um degrau superior mais seguro, no conhecimento, devido à intervenção da razão. O que é a pístis? ?…
-
UNO
Excertos de “Plotino, um estudo das Enéadas”, de R. A. Ullmann O Uno – princípio ontológico ou primeira hipóstase Do Uno, que não é abstração, mas realidade viva, isto é, Deus ou Absoluto, procedem, derivam, provêm todos os entes. E a primeira hipóstase ou Princípio supremo. Os entes, pois, existem, por participarem do Uno, que…
-
Faculdades da Alma em Plotino
Segundo Brisson & Pradeau, Plotino nem sempre adota a distinção platônica dos três poderes da alma, mas segue Aristóteles distinguindo quatro funções psíquicas (De Anima II,2): nutritiva, sensitiva, apetitiva (ou motriz) e intelectiva. A faculdade sensitiva (aisthetikon, de aisthesis) se manifesta em todo o corpo e não se encontra ligada a nenhuma parte do corpo…
-
Enteléquia
Para Brisson & Pradeau (2002 p.137), Aristóteles emprega o termo entelecheia (que se poder traduzir por “realização”) para designar o ato perfeito e completo, que alcançou sua meta (seu telos). Este ato pode ter duas significações: “a enteléquia se toma em um duplo sentido; ela é por vezes a ciência, por vezes como o exercício…
-
Dualismo (Abel)
ABEL, Olivier. L’éthique interrogative. Paris: PUF, 2000, p. 29. Fala-se frequentemente, em história da filosofia e das mentalidades, de “dualismo”. Fala-se disso para Platão, para Plotino e todas as sínteses medievais, para Descartes, etc. Mas na eventualidade do enunciado da doutrina ser o mesmo (não é verdadeiramente o caso), ela ainda assim não responde às…
-
Tillich: thymos
Excerto de TILLICH, Paul. A Coragem de Ser. Tr. Eglê Malheiros. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1976, p. 6-7 Na República de Platão coragem se relaciona com aquele elemento da alma que é chamado thymos (o elemento animoso, corajoso), e ambos se relacionam com aquela camada da sociedade que é chamada phylakes (guardiães). Thymos…
-
komodia
κωμῳδία O mesmo sucede com aquilo que é ridículo . «Ao ouvir qualquer coisa ridícula numa reprodução cômica ou numa conversa particular, acha-se graça a isso e não a achamos detestável como se fosse ruim — mas se a nós próprios nos acontecesse ficaríamos envergonhados e embaraçados» . A afectação com que acolhemos uma situação…
-
epistrophe (Saget)
epistrophê: retorno, conversão. O “retorno”, seja dito no grego epistrophe, está ligado à uma pluralidade de espaços semânticos. Pertence ao gênero do movimento, da “strophe” se se fala grego, ou da “versão” se se escolhe o latim. Mas é uma virada pela qual se re-vem aí onde se tinha sua morada, ou melhor uma maneira…
-
kenosis (Gobry)
gr. kénôsis: esvaziamento, depleção, pobreza, desprendimento; kenón (tó), vazio, vácuo. Latim: vacuum. O vácuo é considerado pelos gregos de dois modos diferentes: ou como fator de imperfeição, que põe em causa a totalidade e a perfeição da realidade (escola eleática), ou como fator de harmonia, que permite a diferenciação, a complementaridade e o movimento dos…
-
anagoge (Gobry)
gr. ἀναγωγή, anâgogé, do verbo anágein. Esta ascensão é um retorno à origem da alma. O termo figura nas últimas palavras que Plotino teria dito, segundo Porfírio: “Ele afirma que ele se esforçava por fazer ascender o divino que está em nós ao divino que está no Todo”. gr. anagogikos = dirigindo ao mais elevado.…
-
automaton
gr. αὐτόματον, autómaton, auromáton: espontaneidade. Distingue-se do conceito de chance, sorte (tyche) do conceito de chance do puro acidente natural ou azar, denominado automáton, adjetivo formado a partir de autós (si-mesmo) e mémona (μέμονα), voltar-se, inclinar-se.
-
boule
βουλή era a assembleia deliberativa, a sede de deliberação. βουλευσις é o ato de aconselhamento e deliberação qua nomen ationis. A deliberação é um processo e é, assim, o que serve de base fundamental a toda a decisão. Não há decisão sem deliberação. A decisão é a expressão autêntica e o culminar do processo de…
-
kosmos
kosmos (scil. aisthétós): ornamento, ordem, o universo visível, físico (ver kosmos noetos) 1. Há uma tradição (Aécio II, 1, 1 e D. L. viu, 48) de que o primeiro a descrever o universo como um kosmos foi Pitágoras; mas a noção de universo como uma ordem surge nos fragmentos dos seus antecessores (Anaximandro, Diels, frg.…
-
apeiron
ápeiron: não limitado, indefinido, infinito, indeterminado 1. A arche de todas as coisas era, de acordo com Anaximandro, o apeiron, o não limitado. O termo é susceptível de várias interpretações que dependem de como se entende o limite (peras) que está a ser negado na palavra composta. Aristóteles inclui na sua Física, numa extensa discussão,…
-
apatheia
gr. ἀπάθεια, apatheia: não afetado, sem pathe, impassível, impassibilidade (Peters). gr. ἀπαθής, apathés / apathes: impassível, insensível. Latim: impatiens. De páthos / pathos, paixão, fato de sofrer; e o prefixo privativo a-: sem paixão. eupátheia: emoção boa ou inocente. À partir du moment où le raisonnement porte sur le monde sensible, il ne saurait être…
-
andreia
gr. andreía (he): coragem. Latim: fortitudo. Feminino substantivado do adjetivo andreios: masculino, viril, derivado de anér (gen. andrós): o homem masculino. Andreía é, em primeiro lugar, a coragem do guerreiro, bravura, valentia. Tornou-se depois virtude interior de força para o bem. (Gobry) Como veremos o sentido da ἀνδρεία não é de maneira nenhuma só coragem,…